别了，老卡——共产主义的战士们！

文/无风即风

一、“最后的”共产主义巨人——菲德尔·卡斯特罗

几天前，即北京时间的11月26日来自古巴哈瓦那电讯消息：古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗逝世，享年九十，他的葬礼将于当地时间12月4日举行，届时他的骨灰将埋葬在古巴东部的圣地亚哥市。

这是来自上世纪的最后一位共产主义战士，也是最后一名共产主义的巨人！

​

他波澜壮阔的一生已无须笔者多言，皆因世人皆知，这名来自南美一个小岛国的共产主义小子，曾经干过2件惊天动地的大事情。

（一）迫使美国支付战争赔款的唯一“The one“

​1961年的“猪湾事件“中，他指挥25000人的军队，依托优势兵力仅用72小时便结束了战斗，击毙由流美的古巴带路党率领的美国”2560突击旅“中的90人，并俘虏了剩余的1000多名士兵。

这场败仗对于超级大国美国来说其实并不算什么，但对于当时任期刚刚才满90天的美国总统肯尼迪而言，却是极大的损失，因此，卡斯特罗最终竟然成功迫使美国向古巴支付了6200万比索的药品与婴儿食品。

不得了！！这可是美国历史上第一次也是迄今为止唯一一次支付战争赔款！

（二）人类“最惊险时刻“的制造者

​第二件事，就是全世界人都记忆犹深的1962年的“古巴导弹危机“，因为这是人类最接近核战争的时刻，没有之一！

”猪湾事件“后，不敢再战的美国政府于当年2月起，对古巴开启了持续到今天的全面封锁与禁运，这一件事彻底激怒了卡斯特罗这位斗士。于是他于同年7月份与前苏联领导人赫鲁晓夫达成两国间的秘密协议，苏联的导弹进入了美国的后院，由此拉开了人类史上最惊心动魄的6天6夜……..

1962年10月22日，在得知消息并挣扎了一个多月后的肯尼迪总统的命令下，美军派出68个空军中队与8艘航母，以及90艘军舰组成的庞大舰队驶抵古巴海域，同时美国政府向全世界宣布，全球的美军基地进入一级战备状态——美国以倾国之力向古巴宣战！人类史上首次核战争一触即发…….

28日，苏联领导人赫鲁晓夫选择妥协，宣布将撤出古巴的导弹，于是，这可怕得叫人窒息的6天6夜终于结束，全世界为之松了一口气…….

14天后，即11月11日，苏联的导弹与伊尔-28轰炸机全数撤离古巴。

人类历史上，至今只有他一个人这么干过。虽然他最终也选择妥协，同意了赫鲁晓夫的决定，但不可否认，在接受来自前苏联的导弹之前的卡斯特罗，是经过深思熟虑的，因此，可以说，他是一个不怕核战争的人。

相类似的，还有另外一个，那就是我们的开国领袖，伟人毛泽东。

​二、东方永远的共产主义战士第一人——毛泽东

说到毛泽东，他也干过几件让全世界为之震惊的大事：

（一）一战定江山——抗美援朝

这个“第一”是当仁不让的，卡斯特罗是迄今为止唯一一个叫美国赔钱的人。可毛泽东却是迄今为止唯一一个直接击败了美国这个超级大国，同时一次性击败了世界最强大的国家、与最多国家的唯一的“The one”！

在抗美援朝战争中，由他亲自领导并指挥的中国人民志愿军，一举打败以美国为首的英国、法国、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、比利时、卢森堡、希腊、土耳其、哥伦比亚、泰国、菲律宾、南非、埃塞俄比亚共16个国家。加上后来击败的印度、苏联、越南，解放军到目前为止已经击败过19个国家！

​在非世界大战的范围内，这个战绩无人可比，包括美国在内。

说到这，料想又会有人对朝鲜战争的结果不服，但你不得不承认，美国原来的战略目的是帮助南朝鲜一统半岛，但是“抗美援朝”开始于鸭绿江，结束于三八线，这一结果已经永远定格在历史长廊上，谁都无法否认。

毫无疑问，毛泽东是迄今为止，唯一一个在二战后的战场上，与美国正面刚，并且击败美国这个超级大国的唯一 一个“第一人“！

就观感而言，老卡制造的“古巴导弹危机”更叫世人震“颤”，但就影响力与功绩而言，毛泽东却更叫世人震惊！！ 抗美援朝实现了形成世界新格局的壮举，同时也一举实现了中国瞬间重回大国地位的壮举！！ 更加实现了相对于当时的世界大国而言，国力相当孱弱却能成为“世界老三”，“东方老二”大国的奇迹！！

1991年，“老大哥”苏联消失了，中国终于顺理成章成为世界老二，正是由此奠基而成，壮哉！

（二）世界核大战论

前面也提到，毛泽东也曾经像卡斯特罗那样，制造过另一个人类史上的“最惊心动魄时刻”——1969年3月，解放军在我国东北一个不足1平方公里的小岛上，成功挫败老大哥前苏联，由此引来了苏联要“核平中国”的报复威胁。其实，早在朝鲜战场上美军就用核弹威胁过中国好几次了，也所以，毛泽东也是一个不怕核战争的人…….

​然而！请！注！意！

珍宝岛战役结束后，苏联确实是认真制订过对中国实施核弹外科手术打击的计划的，跟美国佬的叫喊完全不一样。截获这一情报后的毛泽东，却轻描淡写地说了一段话：“禁止向苏联发射核弹， 将中国的所有野战集团军集结于中苏边界，一旦苏联动用核武，我军全部快速冲进苏联境内，多批次全方位的进攻苏区，随后，地方独立武装、武装民兵机动跟进，全部武装占领苏联领土，并全民移民苏联，在苏联安家过日子。”（毛泽东是认真的，因为他认为核弹污染了环境，中国 北方在短期内不适宜人类生存，所以要找新的地盘）。

​与卡斯特罗不一样，毛泽东不仅不怕核弹，他甚至还视它为“纸老虎”——1957年，毛泽东的第二次访问苏联，在莫斯科国际共产主义会议上，毛泽东在谈到世界局势的时候，说过这样的一句话：“我们说原子弹也是纸老虎，就是不要怕原子弹。帝国主义手里有原子弹，苏联也有，要设想一下，如果爆发战争要死多少人？这个问题最初是我同尼赫鲁会谈时提出来的。尼赫鲁说，原子弹不得了，美国人讲了，原子弹一打世界就要毁灭。不是我们要打原子弹，是美国人要打原子弹，拿原子弹来吓唬我们，拿氢弹来吓唬我们。我们怎么办呢？是不是一打原子弹全世界的人就死光了呢？我当时回答尼赫鲁说，极而言之，如果打原子弹的话，美国一定要打，我们也没有办法。它要打，极而言之打死世界人口的一半，可是还有一半人口，他们还要革命，还要造反。如果帝国主义要打原子弹，最后的结果是帝国主义灭亡，全世界社会主义发展。现在有27亿人口，死掉一半，还有13.5亿，再过若干年，人口又会增加到27亿，而且一定还会更多。我觉得我们要有这么一个思想准备，不要怕原子弹，不要怕帝国主义拿原子弹来吓唬我们。我们中国人曾经这样说过，如果帝国主义硬要打仗，我们也只有横下一条心，打完仗再建设。如果我们天天怕战争，战争来了怎么办？我们不是帝国主义的参谋长，又不能决定什么时候打，在什么地方打。我们怕也不管用。与其天天怕不如索性不怕。对这个问题，既要藐视它，又要认真对待它。从藐视这点讲，原子弹是纸老虎，跟帝国主义是纸老虎一样，我们战略上藐视它，战术上重视它。这没有机会主义，也没有冒险主义。”

毛泽东这段话讲完以后，与会的各国领导人们通通被吓得呆坐在位置上，大气都不敢喘一声，尤其是赫鲁晓夫，脸色变得铁青，两眼珠子都快掉地上！

也是因为毛泽东这一次的惊天言论，使得赫鲁晓夫在后来中苏交恶时，他攻击毛泽东是一个“战争狂人”，是个“疯子”，在整个世界范围内、以及历史延续至今，这事也是指责毛泽东为“战争狂魔”的最大一个“证据”。

然而，历史之所以精彩，正是因为它有太多让人探索的东西，很多人只知道那次会议上，毛泽东谈的“第三次世界大战”这个议题，却不知道是次会议上产出的那份《莫斯科宣言》上，老大哥苏联曾有过这样的一个提案：

“由于国际舞台上发生了有利于社会主义的深刻的历史性变化，从而为各个国家从资本主义向社会主义过渡开辟了新的前景。工人阶级追求通过和平途径实现社会主义。在某些国家里，共产党员力争通过与社会党人结盟和争取议会中绝大多数，以及深入地开展大规模的非议会的革命阶级斗争的途径，把大多数人民团结在自己的领导之下，把资产阶级的议会变成 真正体现人民意愿的、并能摧毁反动势力的抵抗和确保进行社会主义改造的工具”。

1、批评苏联的“议会路线”——向苏修亮剑

这是什么意思呢？

直译起来就是：各国共产党应放弃以武装夺取政权的方式，改为议会夺取政权，而且要与一些资产阶级群体结盟。

其实，这是苏共二十大时就提出过的，在当时就已经被讽刺为“投降路线”或“美苏阴谋”，即讽刺苏联准备和美国为首的西方阵营“媾和”，共同统治世界，要世界各国的共产党们放下手中的枪，脱下军装穿起西装去和西方政客拼选票。

这在当时的共产主义世界里，是完全不可想象的。

​对马列毛略有研究的网友相信一眼就看得出来，这就是“修正主义”，也是后来毛泽东不惜与苏联决裂的根本缘由。

赫鲁晓夫“议会路线“的提出，在当时并非没有人认同，除了意大利、法国、英国等以在野党身份的共产党反对外，在东欧，多数共产党主政的国家大致上还是同意的。

那么，毛泽东在此情况下，反其道而行之鼓吹战争究竟意为何呢？（当时毛泽东提出了修改意见，认为“总体保持和平，但不能无视战争的威胁”，于是就有了上述“第三次世界大战”的理论与“核大战”理论）。

2、坚持以苏联为首—— 团结共产主义阵营

在那次会议上，除了“核大战”的惊人理论外，毛泽东还有另一个言论也成为后世之谈，那就是他一力坚持“社会主义国家要坚持以苏联为首”的理论。

自从赫鲁晓夫搞了《秘密报告》后，共产主义阵营就陷入了意识形态紊乱的状态中——这事先不谈对不对，但显而易见的是，原来大家都一直坚持的一样东西，突然在短时间内被颠覆，当然大多数人都难以接受得了的。

也所以，苏联在共产主义世界的地位中急剧下降，导致苏共当时都不敢提自己是“老大哥”的事，那么，在这个时候，战略大家毛泽东为何仍然要强扭那“酸的瓜”呢？

​国内著名冷战研究专家沈志华认为：毛泽东就是为了团结社会主义阵营，阻止共产兄弟党们分裂。一如他在会议主上不厌其烦地引用的那些中国谚语，“三个牛皮匠顶一个诸葛亮”、“一个篱笆三个桩”等等这般。而在坚持的同时，毛泽东也很务实地以“经济不行与德不配（大意）”为由而婉拒了苏共退首其次的“中苏为首”甚至是苏共貌似真心实意的“以中国为首”的要求。

为什么说苏联是“貌似真心实意”呢？

根据前苏联解密档案，其实当时苏共的确因批判斯大林而吃了苦果子，但其领导人赫鲁晓夫却并不是真心想让出或放弃苏联的大哥地位的，那只是刚刚解决了“莫洛托夫事件”以及“波匈事件”余音后的示弱表现——目前没有资料能看到赫鲁晓夫的内心世界，到底是将它作为一种“计谋”呢、还是时真心有之？然而，我们可以看到的公开历史是，随着上述事件的解决与冷却后，苏联两颗卫星上天，农业与工业又进入了高速发展时期，1958年后赫鲁晓夫完全是另外一番样子，“老大哥”不用一年就全面回归这个具有深厚“沙文主义”土壤的土地。

​可见，毛泽东当时仍然坚持要“以苏联为首”确实是出于对共产主义阵营的一片赤诚之心，这就是一名共产主义战士的基本素质。

3、定叫东风压倒西风——英特纳雄奈尔要实现

​在是次会议上毛泽东还有一个引起世界广泛关注并谈论至今的理论，那就是“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，这句话的下半句就是：“我看还是东风压倒西风，这不是说谁的钢铁产量多，而是人心的向背与所向”（大意）。

当时的形势的确对共产主义阵营相当有利，当年的北京简直就是世界的革命中心，我们今天非常熟悉的、带有很深的西方民主自由烙印的萨特与波伏娃就是在50年代末到北京来朝圣的——你可曾知道，他们曾有一颗“红色的心“？

​这也是后来毛泽东发动文化大革命后能够撬动整个西方世界的根本原因。

4、强调忘战必危——从中华民族自身利益出发

除了上述原因外，毛泽东强调忘战必危的原因更多的，毫无疑问是出于中华民族自身的安危， 因为在朝鲜半岛上击败了美国后，就一直被西方世界集体敌对，并被视为眼中钉肉中刺，1957年，正准备从朝鲜撤军之时，美军又开始高度介入越南内战，而且台湾的蒋介石一直都蠢蠢欲动，别的共产主义国家暂时没有战争威胁，不代表所有国家都是，因此，毛泽东强调“总体追求和平，但不能不提帝国主义的战争威胁”是正确的。

1959年赫鲁晓夫访美，美苏两国都声称“向世界和平迈进”，但事实上过了3年后一直以“要与美国缓和关系”标榜自己的赫鲁晓夫却亲自让导弹进入了美国后院古巴。

所以，你说毛泽东说的“不是东风压倒西东，就是西风压倒东风”对不对？

毫无疑问：毛泽东同志是一名真正的共产主义战士。

他终其一生都坚持共产党人的共同理想“英特纳雄奈尔“，并不惜与老大哥决裂，同时得罪了东、西方两个超级大国，近代史上，如此坚定与霸气，无人如此，连老卡也做不到。

他做得对不对，你可以保留你的意见，但你否认不了，他就在那。

（PS：当苏联要核平中国时，毛泽东除了指示全军准备攻入苏联外，还同时指示了走之前将原子弹投到美军在西太平洋的海军基地——美国佬于是急得跺脚（我想，那时候的美国人肯定在想“我特么也躺着中枪”）赶紧找到苏联：说，你们不能刺激毛泽东，如果你们敢对中国实施核打击，那么我们美国将向苏联实施核报复，于是苏联人就这样歇菜了）。

三、写在最后的——关于共产主义的个人感想

说起“共产主义“，笔者便不免泛起几许忧伤，因为它曾是我们与生俱来的东西，也曾与我们中华人民共和国的所有子民们融为一体。上个世纪，建国伊始，我们曾有过一段相当长的”激情燃烧的岁月“，那时候，加上共产党不仅是一件极其光荣的事，而且意味着你是一名为全人类谋幸福的共产主义战士，真正的共产党人相信世界属于人民、相信历史由人民创造。

而今天，“民主“一词变成了纯粹的西方专利，其实，揭开被掩盖与遗忘的历史的背面， ”人民当家作主“从来都是属于共产主义者的，不是属于资本主义世界的。资本主义世界的核心思想从来都是”自由“。

​在号称“民主灯塔“的美国，有多少人还记得？直到1964年，美国的黑人与少数族裔仍然没有投票权——不仅没有投票权，连普通的社会福利都矮白人一等，即使直到今天，仍然存在诸多限制。而给予黑人投票权的正是在毛泽东公开的指导与文革风潮席卷世界的大前提下，美国总统约翰逊被迫签署通过了《民权法案》，这才使得黑人兄弟拥有了基本的人权。

​同一时刻，毛泽东当年非常前卫的“妇女可以撑起半边天“的理论同样风靡世界，波伏娃正是因为这样才登上了前往中国的轮船…….1971年中国开启”乒乓外交“，进入中国的第一个美国官代表团中有这样的一个人：

​他叫格伦.科恩，是美国一名普通的乒乓球员，同时也是一名“嬉皮士“，今天我们对这个词一点都不陌生，但在当年，就像上面那张照片中的一样，无异于日本科幻片中人们第一次看到恐龙”哥斯拉“一样。

不知科恩是有意挑事还是真心，总之在他饶有兴趣地问我们敬爱的周总理对美国的“嬉皮士文化“怎么看时。周总理是这样回答的：

“青年人是社会里面最积极最活跃的分子，他们总是在寻找真理，他们做各种各样的实验，通过实验，他们会得出自己的结论“。

科恩听完后特别高兴， 在掌的人也热烈鼓掌，今天我们都说这是周恩来的“机智“，但其实，事后科恩把总理的回答告诉他远在美国的母亲后，这位对儿子曾经非常头疼的平凡母亲却异常激动，特地叫她的朋友在香港买了一大束鲜花空运到北京送给周总理，此事亦传为一时佳话。

诶~你说，西方领导人啥时候有这种气度，对我们的社会主义青年人，也来这样的神来一句？？

没有嘛~不是么？这就是区别。

当我们看到老卡最后一次公开的演讲视频，听到《国际歌》响起的时候，

你，有没有想起那些曾经无比光荣的共产主义信仰与理想？

一起唱吧——再别老卡——国际悲歌歌一曲, 狂飙为我从天落

《国际歌》

起来饥寒交迫的奴隶

起来全世界受苦的人

满腔的热血已经沸腾要为真理而斗争

旧世界打个落花流水奴隶们起来起来

不要说我们一无所有我们要做天下的主人

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

从来就没有什麽救世主也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福全靠我们自己

我们要夺回劳动果实让思想冲破牢笼

快把那炉火烧得通红趁热打铁才能成功

为，逝去的共产主义理想干杯！

我为摇滚说句话

——盘古乐队是毁灭中国摇滚的罪魁祸首！

文/无风即风

一句话：一粒老鼠屎坏了一锅粥——中国摇滚与盘古乐队的关系大抵就是这样。

不信？

好，那就给我娓娓到来~！

先介绍一下我自己，我1980年生人，1999年开始学习吉它，2000年开始组乐队，在2005年之前，我也曾经是个标准的摇滚青年——“扛过吉它，流过浪，跑过夜场”，哪有演出我就去哪，也曾狂热地崇拜那个年代被看作是“自由与精神”的代表的“地下摇滚”（科普：指没有名气的原创乐队）。所以，这支什么鬼盘古乐队的那些“光辉历史”我完全清楚，因为我们就是同年代的，而且那时候中国地下摇滚的大本营就在广州，因此我看过好几场他们的演出，印象最深刻的就是碟瓦吧——这是一家曾经在上世纪如雷贯耳并充满传奇色彩的摇滚酒吧。

​（图中是广州环市东路的华山宾馆，当年的“碟瓦吧”就在那里）

毋庸多言，你今天所能听到的所谓“前卫”、“先锋”、“独立音乐人“以及什么”教父“、还有”殿堂级“的中国摇滚音乐人几乎都在那里抛过头露过面。当然，也包括像木子美这样的人物。

说回正题：我为什么要给他们扣上一顶这么大的帽子呢？

答：盘古的红火是中国摇滚史上最悲哀的历史！最可耻的失败！

因为，就是当年这支不学无术加野蛮粗暴的乐队，用他们身上那股文盲 流氓的二楞子气势，以及与别有用心的人串联在一起…….这个容后再说，让我们先来回顾一下中国摇滚史。

一、中国的摇滚的起源史，相信有了解的都很清楚，以一曲《一无所有》而火起来的崔健是中国摇滚乐当之无愧的启蒙者和第一人。

​二、而以唐朝与黑豹乐队为首的重金属乐队，则是中国摇滚的第一个大发展时代，黑豹在最火的时候其脍炙人口的经典作品《Don’t Break My Heart》曾经打进香港的流行音乐排行榜。

​这在那个港台流行音乐称霸亚洲的时代，都知道它意味着什么——在被誉为“近20年香港最有深度的电视剧”《天与地》，2009年在TVB播出的该台电视剧，故事的主轴就是描述香港的一支乐队（其实就是Beyond的缩影，Beyond当年首次登陆大陆献唱也是对内地的乐队表现出浓厚的兴趣的）曾经专门去到内地新疆天山，同时特意去观看了内地摇滚乐队的演出，并因此而受到震撼，对他们日后整个人生都产生了深远的影响。

​由此可见，当时的中国摇滚乐其发展前景是多么的好。

三、1994年，由中国摇滚乐手的摇篮——魔岩唱片公司偕唐朝乐队、张楚、何勇以及那时候已经从黑豹中单飞出来的主唱窦唯登陆香港，那个只有巨星人才登上的红磡体育馆，举办了一场名为“中国摇滚乐势力“的专场演唱会，一鸣而震惊港岛！这三位艺人与这支乐队以精湛的技艺与前卫的音乐风格，和爆Power的舞台演出征服了香港的听众！同时借助香港这个桥头堡震惊了整个亚洲——我还清楚地记得，从一本欧美摇滚乐杂志上看过一段评论，一位来自英国的记者说，在被欧美摇滚乐垄断的东南亚与亚洲无可争议的摇滚乐老大——日本这个国度里，大家都对这次演出赞不绝口，纷纷表示：“真想不到，那个红色的 邪恶的‘共产党中国‘，竟然有这么牛逼的摇滚乐“！！

​这简单就是为国争光，并不为过！

因此，那时候摇滚圈里都乐此不疲地戏传此次演出实为”中国摇滚‘恶’势力“——霸气侧漏！厉害了我的老哥们~！

也所以，你完全可以想像到，作为怀揣着摇滚梦想的热血男儿的当时的我来说（那年我才14岁，我是在过后几年才看到那个演出的VCD的，好像是1997年，不太确切，反正那时候信息传播极慢），是多憧憬未来呀！

然而，中国摇滚乐却从这场演出后遭遇了滑铁卢，一是唐朝Bass手张炬的不幸离世，致使乐队解散。二是窦唯离开后的黑豹，他的新主唱秦勇似乎又不太受欢迎。而窦唯这位当时作为中国摇滚歌手“一哥”的风向标人物，却摇身一变变成了一个整天唱些如梦呓般的慢条斯里的歌曲，他不再用他那高亢出色的嗓音呐喊、不再显示出愤怒也没有激情，他单飞后的歌曲并不难听，但却静如止水、没有一点情感涟漪，低沉徘徊的嗓音，变得太快太突然，乐迷完全无法适应。乐迷不买账了，那唱片公司自然就不会再大力推广。

​再加上唱片盗版十分猖獗，这个原因，据说是导致中国摇滚发展停滞不前的最重要原因——道理很简单，因为没钱赚，所以摇滚乐手们就没有动力。

那么，既然唱片不好卖，摇滚乐手靠什么营生呢？

答案就是酒吧，这是摇滚乐”自古以来“的康衢大道，酒吧也是属于摇滚乐手的专属场所，这是没有疑问的，各种小型摇滚演出还是很火热，依然顽强地帮助中国摇滚乐继续生存着…….

​然而，就在这个时候，盘古这支垃圾乐队却出现了，并且很快就掐灭中国摇滚乐仅存的唯一梦想，一击毁之！

​上图这个人叫Kurt Cobain，是美国一支叫NIRVANA乐队的主唱手兼灵魂人物，这是一个在世界摇滚乐史上震古烁今的名字。简单说来：

迈入80年代末，美国摇滚乐史上最辉煌的时期，以Guns’n Roses与Metalica等为代表的重金属乐队，不管是流行金属也罢，激流金属也罢，还是其它金属也罢，总之，那时候的摇滚乐领域就完全是重金属的天下。整个80年代诞生了最多的摇滚巨星与天王级的偶像人物，这些摇滚歌手与乐手们的影响力，在喜欢他们的人们的心中，其地位甚至超过了历史上那些真正对人类世界产生过实质性影响的大英雄大人物们。

代表性事件就在1991年，美国摇滚乐队Pantera与Metallica、和澳洲开山宗师的摇滚乐队AC/DC一起进入前苏联红场献唱，引发骚乱，事后，苏联当局对此次演出表现出相当的紧张程度，对所有新闻评论以及莫斯科青年的狂欢不置一词，此事被普遍视为推倒前苏联这个庞然大物的一例催化剂，也因此成为了无数有政治倾向的摇滚青年心中永远不可替代的”杰作“。

​在这样的一个时代，Kurt Cobain这位以”只会几个吉它和弦“、”讨厌旋律“、”反（演奏）技术“等集所有叛逆与颓废特征于一身的摇滚乐手，与他的小伙伴用一种极具粗糙、生硬、刺耳的噪音与撕吼到破音的音乐——“Grunge”（垃圾），一举撂倒了上述的那些不可一世的重金属班霸。

他使得那些曾经让亿万人疯狂到窒息的吉它大师与其它乐器的精湛演奏者们成为笑柄，人们纷纷指责他们可笑又滑稽，在吉它指板上作手指快如闪电的表演，与密集的音符瞬间被人们视为“虚伪的小丑“。而拥有优秀唱功，能演唱动听、感人歌曲与饱含细腻情感的主唱手们，则被视为”造作、恶心“。

形象比喻：Kurt Cobain的就是摇滚乐界内的一股”反智主义“。

但是，我必须要声明，我个人认为Kurt Cobain的音乐是有其可取之处的，即使是当年的我吉它弹得一般般，以及对音乐的理解还很肤浅，但我都能发现他的魅力所在，（要会弹吉它，并且具有一定的境界的人才能感受出），他虽然说自己”不会弹吉它“、”要消灭可口的旋律”，但其实他的音乐编排非常独特，而且乐器演奏也做得很好。至于演唱更不用讲，那不是单纯的撕吼，而是唱出了发自内心的绝望情感。而他的许多吉它Riff（科普：叫连复段，指一种可以循环演奏，但又很好听的乐句乐段）日后都成为了摇滚乐的经典传世之作。尽管那时作为标准的”金属党“的我，还是不太喜欢这种音乐，但我也不反感（现在很喜欢了）。因为，Kurt Cobain用音乐愤怒指出的那些问题，如：炫技过度与泛滥的煽情的确是那个时代重金属风格实实在在的毛病。

因此，Kurt Cobain的出现是有进步意义的。

而想在中国复制这一模式的，正是本文标题中点到的那只盘古乐队。

中国摇滚乐的噩梦开始了…….

​他们真得做到了Kurt Cobain说的“不会弹吉它”——丫是真的不会弹，五音不全，野蛮落后，无耻堕落，素质堪忧……不废话，盘古的成名作《猪之三步曲》——《圈》，自己欣赏吧~

​http://v.ku6.com/show/LSfCmzHA4anEAd6Ev89C1Q...html

http://player.ku6.com/refer/LSfCmzHA4anEAd6Ev89C1Q../v.swf

点进去看吧~两个都可以，一定要听完！

下面是歌词，小心慎入.......

​

更可悲的是，他们受竟然到了无比的崇拜！！！

在当时最主流的摇滚乐杂志《通俗歌曲》及其它杂志里，天天都对他们赞不绝口，要多肉麻有多肉麻，使劲跪舔！我非常清楚地记得这几个人的名字：颜峻、张晓舟、王磊，孙孟晋、杨波、邱大立（咳咳~强行插入一句题外话：这帮人一直是南某系的宠儿。现在，你该知道上文提到过的“别有用心的人”是什么意思了吧？）

​说来，这帮人挺有趣的，盘古没出现前，他们还对那些摇滚老炮们多有膜拜，结果一出现盘古这个奇葩，竟然立马换了个样！

总之，这些刀笔客当时迷惑了很多人，笔者不幸，也是其中一个，当我抱着万分激动的心情跑到广州摇滚圣地“碟瓦吧”里专程去看他们演出的时候，我一开始就懵逼了~！！心里嘀咕“这怎么跟他们说的完全不是一回事呀”？“你说没旋律就没旋律吧，但说唱也不像说唱，吼也吼跟鬼哭狼嚎一样”——完全没有技术，吉它弹得比狗屎还狗屎，要说精神嘛~我总算听出来了，就他妈的一个劲地骂，逮谁骂谁，骂得十分难听，脏话毫无避讳，瞧他们那样子就想吃人似的。这特么哪是摇滚？这根本就是跳大神！

而那时候我已经20岁出头，所以完全能判断出这帮人丫的就是想炒作，他们完全学不到Kurt Cobain的半点睿智，更加学不到人家的精妙编曲还有演奏（NIRVANA的歌曲不好弹的，虽看似简单），而Kurt Cobain的音色则更不用说了，作为把玩电子乐器的人，你不能把乐器的音色调好，就不能算作是合格乐手，盘古的音色就是一坨屎，那简直就是轰炸机一样！！吵到我连自己的妈都认不出来~！！

之的发展就精彩咯~居然来了一场中国摇滚乐的“文革”。

你没有看错，那就是一场文革！

​自盘古火了以后，不管什么杂志，反正只要是摇滚类的，和相关的网站论坛，天天都开展对金属老炮与技术型乐手的大批判大批斗，北京的朋克音乐酒吧，嚎叫甚至在门口还挂了一幅对联称“金属与狗不得入内”——这尼玛得简单就是玩儿出了精神病！

​在成名的乐队中，当时最红火的零点乐队成为众矢之敌，去哪都被骂被揪住不放。不能幸免的当然还有影响了整个华人世界（可不止音乐本身）的Beyond，被扣上“伪摇滚鼻祖”的大帽子，在贴吧里开了几百层的楼，无数玩摇滚的小子或听摇滚的小子扯开衣袖，上去隔空手撕黄家驹…….至于唐朝、黑豹等自然也是难逃在劫……

何其荒唐？何其可笑？何其悲哀？

这场“文革”，至少进行了三四年，那几年我依然坚持买摇滚杂志看，但我再没有多少兴趣。总之，满满都是浓浓的文革味。更可怕的是，他不但存在于纸上、存在于虚拟的网络世界，它完全向现实中延伸了，使中国摇滚乐发生了颠覆性的变化…..

比如笔者，原本我还接一些演出的，可是自从盘古这货火了以后，你到人家面前才弹了一分钟都不到，人家就摇头晃脑地说你：“你这音乐，没有精神”——意思就是你讲旋律，你正儿八经演奏吉它，你丫没有一点精神追求。我的所有朋友都遭遇了这种情况，而且在乐友间也因此而不断撕逼，原来大家都很有心情练琴的，现在你得躲着练，要不然人家就说你“你看，这逼多虚伪，多愚昧”…….

去他妈的！！！音乐完全被废了！！

不练琴，怎么可能有好的造诣技术？没有技术怎么可能把音乐做得更好？演奏更多元化的风格？

我不反对有精神追求，但摇滚首先是音乐，是艺术！粗糙、狂野、暴烈都可以是摇滚，但绝对不是乱无章法！！Kurt Cobain的“本真革命”被这班二货给彻底念歪了。

这也是导致我远离地下摇滚的根本原因，因为那几年，我发现中国原创摇滚乐根本没法听，连基本的乐理知识都不会，连个和弦都按不好，竟然敢出专辑，标榜自己“有精神”！！！正是这种愚昧、堕落、扭曲的追求，才导致了中国摇滚在过去的十年里，没出过几支好的乐队，没出过几首好的作品（若说有，几乎都是摇滚老炮的），也就不可避免地导致了摇滚乐被人瞧不起的恶果！

就好比我今天批评某个小清新在川藏公路上看到藏民在路中间拜佛时的无病呻吟一样：信仰他就是个框，啥都可以往里装——只要你给自己贴上“有信仰”的标签，你特么就比所有人都高逼格。

​中国摇滚的良好前景就这样被扼杀在襁褓中，并开始慢慢死亡——尽管今天随着生活的富足与人们的接受度的提高，摇滚乐不再是洪水猛兽，也不再只是“有个性”的人的追求，但它因为十几年前盘古引起的那场疯子式的所谓“去旋律革命”、“打倒重金属革命”给迟滞了十几年的黄金发展期是铁一般的事实。而那个年代，摇滚乐的天敌——内地商业流行音乐还没有蓬勃。

今天，摇滚乐恐怕再难有机会成为主流音乐了。

没有文化是多么的可怕！同志们！

如今，我已经是中年人了，我的摇滚梦想看来是没多么可能性去实现了。虽然说命苦不能怨盘古，但上述情况，的确导致了我、以及与我年纪相仿的朋友们，在相当长的一段时间里，眼睁睁地看着自己的黄金时期就这样被无情地消耗掉~唉

自爆一张屌丝青涩照，祭奠我那已死去的青春摇滚梦。

​

《中华民族的无神主义与儒学之关系，看民族文化如何奠基及：未！来！》

文/无风即风

一、毛主席本人的“批孔”

“孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔，用鲁迅先生说的话，就是已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子”。

​

二、中华民族无神论主义的落地

历史学家也达成了共识：孔子本人最核心的思想其实是主张倒退的，虽然他也有过“反周（礼）”的观点，如《雍也》里，子路问事鬼神的问题，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？”然而，孔毕竟是“惟周礼冠”的强力主张者，所以他的“反周礼”观点并未在当时成为主流。幸好的是，春秋战国时期代表着文明、先进的“东方五国”（燕、赵、韩、魏齐，不含楚），最终明智地选择了孔子的“仁礼”理论，并把它提炼了出来，使儒家文化确立以人为本的理念，而不是以制度（周礼）为本——奠定了儒家的学术地位，也同时缔造了中华民族史上第一次与神学切割的开始，使中华民族的无神论主义开始落地生根。

​

三、秦法焚书坑儒：被误解的与未被肯定的

熟悉哈耶克的人都知道，他与智利独裁统治者皮诺切特的传奇争议故事，他在1978年8月3日的伦敦《泰晤士报》上发表过一篇文章，直接涉及到皮诺切特，同时也涉及到了个人自由与民主、威权主义的复杂关系问题。哈耶克说，“我从来没有主张过，威权主义政府比民主政府更有可能确保个人自由，我说的恰恰相反。但这并不意味着，在某些历史环境下，在一个威权主义政府下，个人自由能得到比民主政府下更好的保护。自雅典民主制以来，这种事情时有发生……而在现代，也当然有很多例子说明，在威权主义政府下，个人自由比很多民主制度下更为安全。”

​作为集“反共产主义”、“反计划经济”与“反集体主义”于一身的“民主泰斗”哈耶克的这一段经典的“某个时刻论”，为以法家治国的秦国灭亡以儒家治国的东方文明五国提供了最强有力的注脚。

一如今天的中东乱局一样，在春秋战国那个烽火纷飞、兵连祸结的时代与地区，一味主张“仁义礼智信”是不能救万民于水火中的。所以，美国的“普世价值”在中东遭遇惨败，无一例外。

毛主席也说过：“战争的目的是消灭战争”——以法家治国的秦国，无论是效率、还是执行力都狂甩“仁义礼智信”的儒学何止千里耶？因此，秦始皇一统天下，成为千古一帝。理所当然的，如果是儒家，就好比今天西方争吵到死到无法统一的“民主”一样，是不可能完成“车同轨、书同文、行同伦、量同度”的伟大创举——也就无法缔造真正的中华民族。

同理，秦始皇“焚书坑儒”既是退步（学术上）却也是进步（治国安邦上）。更重要的是，被误解的是，其实嬴政的主要“焚毁”对象是“方士”——在这里，其实嬴政与孔子的“子不语怪、力、乱、神”其实是殊途同归的。也就是说，嬴政的主要目的是破除迷信——请注意，这是为儒家思想之确立的最佳助攻！没有之一！

​但是，秦始皇是反对儒家的，这一点也要客观承认。总而言之，为了中华民族的形成与江山万里的统一稳定，秦法之功是不可磨灭的！

四、成熟儒学的形成与汉武帝确立无神化

套用今日哲学体系的标准，儒家学术经先秦“三大家”孔子、荀子、孟子的传承，形成了儒学的形而上学，也就确立了完整的学问与理论体系，这就为汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”提供了夯实的基础。

现在有些学者以“独裁”为名，攻击汉武帝为了满足其好大喜功之秉性与集权野心而把儒学捧上了神坛，确定“君权神授”，是皇帝首次被认为是与神仙一样的人物。

然而，所谓“腐儒者也~”，摇头晃脑、头头是道，然其所持之理论实经不起现实考验，皆因“腐儒”最喜之事就是坐而论道。

武帝尊儒，首为集权，这话没错，但不要忘了，他最终目的是为了征服匈奴，固国安邦：

“汉家庶事草创，加四夷侵凌中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安”——刘彻。

“犯强汉者虽远必诛”——陈汤。但其实这句话的第一个版本是武帝的：“寇可为，我复亦为！寇可往，我复亦往！”（《史记·孝武本纪》）

刘彻，不仅是历史上最强悍的帝王，也是最强悍的男人！

​言归正传，武帝虽未直接回应董仲舒的《天人三策》，但却准确把握了时代的潮流，特别是教学方面，刘彻采用了《天人三策》的倡议，此即为“举其功茂”的：“兴大学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述”。

班固盛赞曰：“如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉”！

“七步成诗”的曹植也说过：“然彼之雄材大略，俶傥之节，信当世至豪健壮杰士也。”

虽然董仲舒之理论有神学倾向，但正如前文论证，因“先秦三大儒”已确立了对人的“仁义礼智信”之要求，故董仲舒之“君权神授”倡议，却阴差阳错地与儒学结合在一起，反而使得“神”具象化地成“人”，用大白话说就是“接了地气”；而“人”（即皇帝）却吊诡地被抽象化地成了“神”——也就是说，对帝皇的要求是以“神”为标准的，用大白话说，就是“神具有了人性”。

“《轮台诏》”一声“罪己诏”，就是经典中的经典——刘彻，不愧是中华民族史上最有魅力的男人，把帝权推至神坛的是他，但把“神”亲自推下神坛的也是他！！

​从那一刻起，中华民族正式确认“无神主义”！也正式确认了自己的独有文化！从此以后，不管哪个朝代、哪个帝王，如何佞神佞教，自始自终都未出现过政教合一的例子，儒家文化稳稳地占据“国教”地位，保卫着中华民族的“人”性，一直到封建主义结束，尽管后来输给了西方的科学，而且也输得很彻底，但没有输给“神”，一直不败，这是铁一般的事实！

相比于自诩为“人类文明中心”的欧洲，他们自己都承认的1000多年“黑暗史”，已足见我中华文明的优越性。

了不起的嬴政！他统一了古老大地与民族，同时以无与伦比的毅力与勇气，首次向愚昧的“有神论”发起了猛烈一击！他为此而不惜留下了万世骂名，但是，我宁可相信，他那颗统治着史无前例的帝国版图的超级大脑，对此早已了然于胸，他是如此的悲壮，堪称中华民族反神论的“要离”。

​了不起的刘彻！他完成了嬴政没有完成的“灭夷大业”，并完成了中华文明的千年奠基仪式，使“以人为本”的儒学融入了民族的血脉，浑为一体，所以，他是艰辛的，但同时也是幸运的。

​

五、绕不过的毛泽东与“批孔”——说到儒学

​我们再来回味毛泽东的原话：“我们现在说批孔，用鲁迅先生说的话，就是已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子”。

以及他1973年写给郭沫若的《读封建论·呈郭老》的那首充满批判意味的诗：

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。

百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

“诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本书。当时我问了两个问题；第一个祖龙什么意思，主席说就是指秦始皇，第二历代都行秦王政，这个政是赢政的政还是政治的政（因为秦始皇名赢政），是政治的政，按秦始皇的治国方略。孔学名高实枇慷，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没用。熟读唐人封建论，就是柳宗元的封建论（子厚就是柳宗元的字），不要从柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王”——毛泽东（毛远新的回忆）。

关于毛泽东”批孔“的详细资料，本文不一一列举，大家可自行查阅，总之，依笔得个人之见，组织起来，主席的中心点大体如下： 

1、肯定孔学的历史地位——“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”（1938年《中共六届六中全会的报告》）

2、旗帜鲜明指出孔学的不足——“孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理？”——毛泽东（毛远新的回忆）。

“孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。现在讲和谐，和为贵。引起矛盾，处理不了，和的起来吗？” ——毛泽东（毛远新的回忆）。

3.、旗帜鲜明地将孔子之个人与历史区分了开来—— 国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不是这样？

4、阐述了对于共产党人来说，儒学与马克思主义的从属定义——“我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的这种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了”—— 毛泽东（毛远新的回忆） 。

通过上述毛泽东同志的原话，我们可以看到，他对儒学与封建主义的看法是呈两个”维度“的，就孔学本身而言，毛泽东持肯定态度，但就孔学与统治者而言，毛泽东则持否定态度。他的讲话充满了马克思唯物主义辩证思维。 

结合笔者前文的论证，不难看出，毛泽东当年一力主持“批孔”，其目的根本是在于要确立马克思主义在中国共产党内的理论领导地位，以及教导党员们认识到，孔孟儒学被封建主义所利用的、其中的愚昧思想之部分！我们是不可以认同的。

更重要的，他“批孔”的真实目的就是要破除官僚主义！！

秦始皇嬴政——打碎神学的第一人。

汉武帝刘彻——民族文化第一人。

伟大领袖毛泽东——向官僚主义宣战的第一人。

因此，关于儒学，一点个人看法，就说到这，总结如下：

肯定儒家思想对封建社会的正面贡献以及对塑造中华民族“无神主义”的“宿根”（作者注：佛教词，类“慧根”）之功用。但我们也要同时认识到以及记住毛泽东说的话，儒家学说中存在的某些空想主义与封建糟粕我们是必须要批判之、并改良之的——而这一点，毛主席他老人家没有留下解决方案给我们。

所以，我们必须要靠自己，而我个人深信：

马克思主义与儒家文化结伴，目前看来，是“坠猴”的！

​

迄今为止全的关于夏朝存在的证据贴，终结夏朝虚无论。（摘编）

天涯网友：洋眼瞰中国

原文链接：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1497455-1.shtml

目录：
　　1.夏朝都城——二里头遗址
　　2.（迄今为止）最早的龙——二里头绿松石龙
　　3.（迄今为止）最早的铜爵——二里头乳钉纹铜爵
　　4.（迄今为止）最早的唯一收集了5种谷物的文明
　　5.（迄今为止）最早的宫殿
　　6.玉璋——各地文化统一的象征
　　7.望京楼遗址——商灭夏的有力证据

　1.夏朝都城——二里头遗址
　　二里头遗址位于偃师市二里头村及其周围，该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。[1] 年代分布约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前1720年）。1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。

　　二里头遗址
　　根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区，洛阳二里头遗址的考古发掘也基本证实了这一点。 经碳14测定，二里头遗址绝对年代，在约公元前1900年左右，相当于夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。众多“五都贯洛”考古学家认为，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏斟鄩的所在地。

　　本着严谨的角度来看，夏朝以及其都城确实还未发现能证明自身的系统文字。但根据二里头遗址范围以及都城规模来看，其所在地区为上古三代中原王朝统治中心地区，其代表的王朝，若不是史书记载的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。

谁说这只是几个烂草棚子的？

　　以下是二里头，也就是夏都遗址的CG再现！

　　你累个夯土堆是这样的？

2.（迄今为止）最早的龙——二里头绿松石龙

　这是某些虚无论者口中所谓的石器？你用石头造出来试试？

　　龙自古以来就是帝王权威的象征，二里头出土的玉龙证明了此处存在的古文明是与我们一脉相承的。

​ 3.（迄今为止）最早的铜爵——二里头乳钉纹铜爵

　　这是铜渣子？看看清楚，这货早与商代，迄今发现的最早的铜爵！

　　爵是干嘛用的？

　　在夏代，饮酒是王室贵胄的特权，属奢侈性消费。贵族所用的青铜爵酒杯，自然也是颇有讲究的奢侈品。除了作酒具外，爵也有“明贵贱，别尊卑”的作用，是贵族身份、等级、地位的象征，处于酒礼器组合的核心地位。

4.（迄今为止）最早的唯一收集了5种谷物的文明在二里头

　　这个非常重要。

　　在包括二里头遗址在内的中原地区多个遗址的二里头时代堆积中发现了粟、黍以外，还有原产自长江流域的水稻、西北地区才有的小麦和大豆。这足以证明了二里头文明不是一个封闭的自耕文明，而是一个已经吸取了中国各地农耕文化精华的文化中心。
　　多品种农作物种植制度的意义不仅在于提高农业的总体产量，而且还能够减少单系粮食种植的危险系数，比如说旱了可以种粟，涝了可以种水稻，这是是古代农业发展的水平的一个重要里程碑。

​

5.（迄今为止）最早的宫殿

　　宫殿的存在是证明是否是一个文明都城的有力证据，而二里头的宫殿更被认为是中国历代宫殿样式的鼻祖，事实证明，从夏朝开始，历经4000多年，中国的宫殿主布局结构基本没有变过。

和金銮殿城门神相似，下面补张：

6.玉璋——各地文化统一的象征
　　玉璋是古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。
　　夏王朝的玉璋有一个独一无二的特征，就是玉璋丙部的龙纹。
　　先来看看二里头出土的玉牙璋。

　　出土的同时期的玉璋大都有这个龙纹，充分说明了当时中国各地在文化认同和政治认同已经有了相当程度的统一。更说明了二里头文明并不是一个独立的、封闭的文明。

7.望京楼遗址——商灭夏的有力证据
　　公元前1600年崛起的殷商，靠着大量的青铜兵器，毁灭了夏朝。
　　但他们沿用了夏都的宫殿，沿袭了夏朝的礼仪。

　　这种青铜钺非常锋利，而且只有商朝才有，它是商灭夏的有力证明。

　　二里头遗址表明，商朝在毁灭了夏朝大部分的宫殿，只留了一号宫殿，很可能是为了延续夏朝的礼仪。后世改朝换代，新朝代替旧朝，基本都是认同前朝的文化礼仪，一脉相承下来的。

哈佛大学教授认为：

​

​

​

​

​

​与古史《竹书纪年》报记载的位置完全一致，这绝对不是巧合！​

​

​

​

​

​

​

​

请问诸位“历史”学家：在证据链条已经接近99%的完善的前提下，你凭什么还敢持“没有证据表明”？

毋庸置疑，我们就是“华夏族”！

​

迄今为止全的关于夏朝存在的证据贴，终结夏朝虚无论。（摘编）

天涯网友：洋眼瞰中国

原文链接：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1497455-1.shtml

目录：
　　1.夏朝都城——二里头遗址
　　2.（迄今为止）最早的龙——二里头绿松石龙
　　3.（迄今为止）最早的铜爵——二里头乳钉纹铜爵
　　4.（迄今为止）最早的唯一收集了5种谷物的文明
　　5.（迄今为止）最早的宫殿
　　6.玉璋——各地文化统一的象征
　　7.望京楼遗址——商灭夏的有力证据

　1.夏朝都城——二里头遗址
　　二里头遗址位于偃师市二里头村及其周围，该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。[1] 年代分布约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前1720年）。1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。

二里头遗址

　　根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区，洛阳二里头遗址的考古发掘也基本证实了这一点。 经碳14测定，二里头遗址绝对年代，在约公元前1900年左右，相当于夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。众多“五都贯洛”考古学家认为，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏斟鄩的所在地。

　　本着严谨的角度来看，夏朝以及其都城确实还未发现能证明自身的系统文字。但根据二里头遗址范围以及都城规模来看，其所在地区为上古三代中原王朝统治中心地区，其代表的王朝，若不是史书记载的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。

​谁说这只是几个烂草棚子的？以下是二里头，也就是夏都遗址的CG再现！

​

​

​

​

​你累个夯土堆是这样的？

​

2.（迄今为止）最早的龙——二里头绿松石龙

​

​这是某些虚无论者口中所谓的石器？要不，你用石头造个试试？

龙自古以来就是帝王权威的象征，二里头出土的玉龙证明了此处存在的古文明是与我们一脉相承的。 

​

​ 3.（迄今为止）最早的铜爵——二里头乳钉纹铜爵

​

​

这是铜渣子？看看清楚，这货早与商代，迄今发现的最早的铜爵！爵是干嘛用的？

在夏代，饮酒是王室贵胄的特权，属奢侈性消费。贵族所用的青铜爵酒杯，自然也是颇有讲究的奢侈品。除了作酒具外，爵也有“明贵贱，别尊卑”的作用，是贵族身份、等级、地位的象征，处于酒礼器组合的核心地位。

4.（迄今为止）最早的唯一收集了5种谷物的文明在二里头

　　这个非常重要。

　　在包括二里头遗址在内的中原地区多个遗址的二里头时代堆积中发现了粟、黍以外，还有原产自长江流域的水稻、西北地区才有的小麦和大豆。这足以证明了二里头文明不是一个封闭的自耕文明，而是一个已经吸取了中国各地农耕文化精华的文化中心。
　　多品种农作物种植制度的意义不仅在于提高农业的总体产量，而且还能够减少单系粮食种植的危险系数，比如说旱了可以种粟，涝了可以种水稻，这是是古代农业发展的水平的一个重要里程碑。

​

​

​

​

​这才叫真正的”古色古香“明白不？

不是你们所谓的这种”文明“：↓

​四个字：崭"新"如故！

​崭"新"如故！

崭"新"如故！

​崭"新"如故！

再来看看我们的，随便一件：仰韶文化彩陶双耳罐

​洋大人都不好意思继续装了。。。。

​

​

​

​

​再来看真相——

​

洋奴喜欢YY，请你先反驳你野爸好吗？​

我们继续展示我们自己的好宝贝~

​

5.（迄今为止）最早的宫殿

　　宫殿的存在是证明是否是一个文明都城的有力证据，而二里头的宫殿更被认为是中国历代宫殿样式的鼻祖，事实证明，从夏朝开始，历经4000多年，中国的宫殿主布局结构基本没有变过。

​

​和今天北京紫禁城的金銮殿城门神相似，下面补张：

​

​

​

​

​

​

​

​

6.玉璋——各地文化统一的象征
　　玉璋是古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。
　　夏王朝的玉璋有一个独一无二的特征，就是玉璋丙部的龙纹。
　　先来看看二里头出土的玉牙璋。

​

​

​

​这个还能是巧合吗？？？？

​

​

出土的同时期的玉璋大都有这个龙纹，充分说明了当时中国各地在文化认同和政治认同已经有了相当程度的统一。更说明了二里头文明并不是一个独立的、封闭的文明。

7.望京楼遗址——商灭夏的有力证据
　　公元前1600年崛起的殷商，靠着大量的青铜兵器，毁灭了夏朝。
　　但他们沿用了夏都的宫殿，沿袭了夏朝的礼仪。

​

​

​

​

​

​

​

​这种青铜钺非常锋利，而且只有商朝才有，它是商灭夏的有力证明。 

​

​二里头遗址表明，商朝在毁灭了夏朝大部分的宫殿，只留了一号宫殿，很可能是为了延续夏朝的礼仪。后世改朝换代，新朝代替旧朝，基本都是认同前朝的文化礼仪，一脉相承下来的。 

再来看看洋爸爸是怎么看”二里头遗址“——哈佛大学教授认为：

​

​

谁说西方才有“石碑” 石刻的？？？

​

​

​备注：我们的可不是“崭新如故”。（喵喵.jpg）

​与古史《竹书纪年》报记载的位置完全一致，这还是你妹的巧合吗？？？

​

那就是宫殿，没有任何遗问！！

​

​

​

​

​

​

最后：请问专家们：在证据链条已经接近90%的前提下，你凭什么还说“没有证据表明”？？？

毋庸置疑，我们就是“华夏族”！不认的请自便，谢谢！​

漫谈中华文明起源的真理

文/无风即风

这标题很大，但笔者不打算说大条道理，因为，如果往这方面说，就势必会牵扯太多，最后肯定变成了一锅粥，所以，没有意义，就只说大白话。

疑古——在中华民族史上，是从民国开始的，其中原因，不消我说，大家都知道，因为近代的极度落后与积贫积弱，中国几千年来的文化与传统思想受到了严重的冲击，于是各种反对自身的东西会自然而然地出来，最极端的代表莫过于钱玄同，要用字母语废掉汉语——当然咯，他当时的出发点是好的，因为已经太落后于世界了。至于方法，肯定是不对的，但此话题本文不作讨论，只是借例说明而已。

​现在来谈疑古的本质，他的学说创立者是“古史辩派”的民国学者顾颉刚，他提倡“古史层累说”，俗称“层累三说”，原文太长，而且说得很拗口，有兴趣的自己去了解吧。笔者简单粗暴地总结顾老先生的话：

一说：历史过去得越久，时间（长度）就会越长。

二说：历史过去得越久，历史人物就越真实完美。

三说：历史不能告诉我们最真实的样子，但我们可以知道最初的样子。

显然，顾颉刚的“层累三说”的前“两说”是抽象概念，而第三说则是实实在在的唯物主义辩证理念，是符合今天的科学标准的。举个例子，假如以我们的中华始祖“三皇五帝”为例，按“第三说”的说法理解则是：“我们不可能很了解 ‘三皇五帝’是什么样的人，具体做过多少的事，但我至少知道他们是‘三皇五帝’， 是我们的祖先”。

由此可见，顾颉刚作为“疑古派”的领袖，他倒算是有大智慧。事实上，大凡认真看过他的书的人都能感觉到，他更多的时候在质疑写史的人，而不是在质疑历史的本身，一如他认为大禹不存在，但又认为夏朝存在一样。前者于“朝代史”而言，是微观分子。后者在“朝代史”中，就是宏观问题，可见，顾的“疑史”手法还是确实颇有科学思辨逻辑。

然而，“经”是好的，偏偏和尚喜欢念歪——极而言之，今天的所谓“疑古派”，他们只看到了“层累说”的前两条，而不看第三条，所以他们往往就朝着两个极端的方向走：

1、凡是关于历史时间长短的，一定要缩短。

2、凡是历史人物，一定要往不好的方向想。

这就是今天“疑古”的根本乱状之根源，而且已经积重难返。

其实，按照“层累说”提出的抽象思维，貌似让人很震惊，感觉到我们的历史都很不正常，然而所谓“时间越长”与“人越假”其实反而就是正常的世界普遍真理呀，难道不是吗？

讲道理，无须废言，只一条：所有的历史，不管是口口相传，还是文史资料，肯定是随着时间越久远就越模糊，怎么可能会反其道而行之而越来清晰呢？

因此，根本就不需要震惊。

诚如顾老先生所言“至少最基本的模样还是知道的“（大意）——还是讲道理，假设你要把”最基本的模样“都推翻，那你还讲什么历史？你根本就没有东西能被你称之为”历史“的？

尽信史，不如不知史；不信史，不如不读书——笔者的口头禅说的就是这个意思，顾老先生正是深深地清楚其中的奥妙，所以他绝不会轻易推倒根本。

现在，先中断上述话题，容许笔者先来漫谈一番我中华民族历史的源头：

人记错，事情记错，但“事体”（内在哲理）是不会错的，因为历史记录的就是人类正确的价值观与智慧的结晶。我们的上古史就是如此的经典——黄帝、伏羲、女蜗等神人祖先，后人都把他们的样子忘记了，不知是否因为原始社会的动物崇拜还是什么原因，反正把他们一个俩个都描画成三头六臂，能飞天能遁地。但是，中国的知识分子却真好人云亦云，比如，以《史记·五帝本纪》为例，开宗便载：“（帝）生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐…….”

上面没有一个字是讲神神鬼鬼的，但是“和尚”看不到，只看到了来自比《史记》更早的《山海经》——说到此书，我必须强调：按其所撰写的东西，其来自上古的可能性只会比来自后世的伪造更大，在此不废话，只指明一点：

巫术，宗教——充斥着整本书。

显然，它更接近上古，而不像后世伪造，才是合理推测。

回归正题，人们看不到太史公司马迁一本正经地用唯物主义思维记载的中华始祖黄帝的形象，却偏偏喜欢拿《山海经》《黄帝战蚩尤》里双方用风神、雨神的故事来大加鞭挞，遂谓之曰：“神话，不足信也~”——纯系不学无术。

再举一个更生动的例子，女娲，古书说她能“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”，疑古者只看到了她神奇地用泥土造人，却不曾想过那可能是石器时代的泥胚制陶的手艺——在那个茹毛饮血、刀耕火种的原始社会，这当然是一门名符其实“神技。而且，若说”造人“与”补天“太离奇，则“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”就很明显是在完善社会的宗法以及引领时人的风尚、陶冶艺术情操。

你看，距今7000年前的河姆渡文化就出土过精美的骨笛，这就是现世版。

​无疑，女娲的真实身份就是一个母系氏族部落的女首领。

一句话：上古史中的神话与事实，是需要辩证性看待的，不是一笔推翻！

同理，“中国”这个概念作为国家的形成，从《山海经》中完全可以体现，比如中华大地的“东南西北中”，就是在《山海经》里确立的。

​也所以，黄帝成帝业的黄河流域成为天下之“中”，各部落都为这个地方而争夺，正史上古三代中的夏、商、周哪个不是这样？到周时国家通过了制度把河南正式确定为天下之“中”，可见一脉相承，这就是“层累第三说“中的哲理。

自然，东西南北四个方向的人也纷纷以三皇五帝的后裔而自居，纷纷逐鹿黄河，向往入主中原。

你总不可能要求原始社会的人用今天的道德礼法标准来行事吧？

也因此，上古的始祖英雄们所鼓舞的英雄主义一直流传了下来，这就是文明的诞生，创造文明的是人，不是物质——这就是东西方对文明认知的最根本不同。

所以，我们东方民族崇拜祖先，信仰祖先，相信人定胜天。

而西方，则信仰虚无，膜拜“神明”，因为野蛮的统治手段始终无法转为人文，所以统治者需要塑造假的天神来奴役民众，一目了然。

也所以，东方民族的“德”文化便由此自然而然地产生。

于是，在上古世纪全球水患中，中华民族的一个“大禹”、或无数个“大禹”便挺身而出，而其中一个“大禹”成为了成功的治水领袖，他为百姓的生命财产与作业带来了安宁与福康，因此受到人们的拥戴，他成为了部落的王者，由此这个“大禹”就理所当然地也要履行“德治天下”（西周遂公盨铭文载见证，中国在大禹时期就确立了德治天下的理念，自然，后人亦会纷纷仿效。

这是多么的合情合理呀。

说到这里，我们再来谈那个让无数华夏后人魂牵梦萦的夏国，懂得了上述的真理，便可以不必为“夏”是否是“夏”而烦恼，它已不重要了，因为历史的合理逻辑确认了大禹的部落，代表了黄帝的后世事业，大禹因此而成为了新的“黄帝”，他所在的部落，当然也会被世人认为是天下之“中”，此时候，已经是新石器时代的晚期，所以，中华民族的中古文明呼之欲出，那就是即将到来的青铜器时代——从石头到青铜，是人类与物质世界发生自然联系而自然孕育出的文明之关联，不是用民族来区分的，不是用东、西方来区分的。

西方世界正是没有完成缔造一个“大同”文化，才会强调物质。

那是他们的标准，不是我们的！

历史的长河，一代一代的，符合世间万物普遍真理的内在联系与外在因素不断发生……

周人爱夏，商人绝夏。周人好礼，自然就会想到夏人也好礼——虽然史书对此并无记载，但如前所述，大禹与他儿子“启”创造的部落，如果成为联盟“共主”以后就180度大转弯，那还能成为”夏“吗？后人还会感恩大禹吗？

显然，商人极度愚昧的宗教崇拜在快要萌牙的青铜时代的新石器晚期中，已经是野蛮落后的象征——但正因如此，商朝就好比对今天我们的中华人民共和国的版图作出无可比拟的奉献的蒙元与满清一样，因为好战野蛮、勇武有力，长于征伐，所以商朝使”中国“这一理念的广域地盘得到了无限的扩张，商朝的历史其实就是上古史中的”蒙元“与”满清“。

​然而，好战者必亡（孱弱者也必亡）：商亡于周后，周拾夏礼，倡导无为。

这又是多么的符合世间万物真理呀~亲！难道你总是想反真理才合理吗？

最后，说回《史记》，疑古派大可以反复质疑《山海经》《尚书》这两本最有代表性的上古史籍，其中的某某人、某某事，但你不可能全部推翻，如果你全部推翻，那你就一切的一切便无从谈起，你最后也会变得无话可说。

包括考古学家。

另外，你们也可以不停地考证这两本书经过后世的谁谁谁编撰，谁谁篡改，但如此，你们就要解释，《山海经》与《尚书》里如此丰富全面的书籍内容难道会是完全由后人编撰的吗？

你数一数你身边的人，要完全信凭空写出一本书来，可能吗？

总结：顾颉刚先生说得没错——历史不能告诉我们最真实的样子，但我们可以知道最初的样子。

同理，我们不能确定夏这个中央王朝是不是叫”夏“，但它一定存在。

不信，不要急，且看以后的历史发展，我深信，中华文明是经得起考验的。

最后，仍多嘴一句：誓死反对把二里头文化设为最早的中国。

你没有资格一个人决定。

史籍中有关夏朝的过硬证据 及揭穿“先商派”的谣言

文/无风即风

基于”疑古派“对史料中夏朝一味无差别地否认，以及来自考古学领域里的某些专家对史料的漠视及其无知的态度（其等人的口头禅：“夏朝基本还是停留在神话时代”）——故，本人在此篇针对历史文献进行了工程颇为浩大的字海拾缀工作，最终整理出如下与夏朝有关的史料，之所以说它“过硬”主要是有4点：

1、从出土文献的“古本”中寻找夏朝

2、从“今本“与”古本“的比对中寻找夏朝

3、从考古文物上的相关信息里寻找找夏朝

4、综合各方可信度较高的材料论证夏朝

此四点，充分满足上述两个“无夏派”的群体所有恃无恐的所谓“正当怀疑”——讲道理，除了2和4外，若1和3都不被这些人认可的话，那我亦无话可说。但我相信民众眼睛雪亮，什么人有病，而且病得相当严重，当是一望便知。

最后：我将毫无不留情地揭露一些关于夏朝的流传甚广、且荼毒甚深的谣言，让大家一饱眼福，看看那些人云亦云，不学无术之辈是何等滑稽、何等可笑。

不废话，上“菜”！

一、“古本”文献中的夏朝

在我的《中华古文明VS欧洲古文明的信史 ——双标下的考古学及某些中国贱人》一文里，我说过“《竹书纪年》与楚国简帛里有夏的史料”，在这里增加多一项，就是我这两天已经在微博上发过的《清华大学藏战国楚简》，其中，值得一提的是，由于清华简的公诸于世只有两三年，故世人知之者并不多，而时常看我微博的人也知道，我无风是比较“狡猾“的（偷笑ing），咳咳~不好意思，在我写《贱人》一文之前，我已经多番留意我要抨击之人的社交平台，果不其然，我从未见过那些人说到过清华简~啧啧啧~真是那谁谁谁之心，路人皆知呀。

好，来~Showtime!

（一）《竹书纪年》

注：《竹书纪年》为春秋时期晋国与后来战国时期的魏国史官的编年史，出土于西晋太康年间，经由西晋官方重整理过并始流传于世，后历经1600多年，至今从未受过质疑。同时，其重要意义不仅在于传承，而在于它的纪年体裁，我国的“中华民族探源工程”的唯一年代推算之材料，即系来源此“古本”，因，其地位无可比拟，无人可撼动。

​

​下文略，因为《纪年》里是整个《夏纪》都有，故不全篇展示。比照太史公司马迁的《史记》，《夏本纪》与殷、周本纪完全一致，可见“疑古派”对太史公肆无忌惮（不是理性的那种）的质疑是多么的卑劣幼稚！

（二）《郭店楚简》

注：1993年10月在在湖北省荆门市郭店村出土，若说《竹书纪年》经历一千多年，丧心病狂的“疑古派“仍敢质疑，那这部今代出土的楚简，将可让他们无颜以对！

楚简中有一篇文章叫《唐虞之道》，其中的《虞诗》篇载：“大明不出，万物皆暗。圣者不在上，天下必坏。”治之至，养不肖。乱之至，灭贤。仁者为此进，（明）礼、畏守、乐逊，民教也。皋陶入用五刑，出载兵革，罪轻法。虞用威，夏用戈，征不服也。爱而征之，虞夏之始也。禅而不传义恒（绝，夏）始也。

此记载完全对得上《尚书》《礼记》《国语》及诸子百家的各种作品，证实大周朝的主流史籍的可信度，绝无大遗大漏可挑剔！

（三）《清华楚简》

注：清华简同样是来自战国时期的出土文献。

内有《尹至》一文，讲述商朝名相伊尹去夏国探听情报后，回来向商汤汇报的故事，文中提到夏桀宠幸的“二玉”与同时代的竹书纪年完全相互印证，可信度极高。同时那句“汤盟质﨤尹”表明：商汤在起兵灭夏前顶多只能算是一方霸主，而不是已成帝业。“先（大）商论”摇摇欲坠：

​

还有一文《厚父》，讲述商王汤与商朝名相伊尹关于夏朝亡、商朝兴的事，专家通过对比各种典籍认为文中的“太甲”就是成汤，而厚父则是夏朝的后人（后扈：后，指夏后氏；扈，指夏朝的12族之一的有扈氏）。通过两人对话，可见商汤完全认同夏是一个广域王朝国家，并承认在商之上：

​

​（四）《逸周书》中的“职方氏“揭露真相

​《逸周书》，又称《汲冢周书》，系与《竹书纪年》一道从西晋汲县魏国公墓中出土的战国文献，内有一篇《夏官·职方氏》，这“职方氏”三字大有来头，泄漏“天机”了 ——经查，”职方氏“为周代官吕，掌天下之图，辩九州之国。”

这里不仅表明了周朝沿用夏朝的官员职称，而且那句“辩九州之国”蕴含着更大量的信息——众所周知，中华版图自黄帝统一“九州“始，故，”辩九州之国“的“夏官”已然形同昭示着夏朝是真实存在的广域王权国家，要不然，何以“九州”？

二、从“古/今本“中运用逻辑推论夏朝的真实存在

（一）从“夏后氏“说起

夏商两朝，帝王在位时皆称“后”，据释，“后“是甲骨文上的”司“字的反写形体，顾名思义，即”管理者“的意思。

“后“殂后方可称“帝”，按殷墟出土及已考证的妇好墓，在考古角度来说，考古学家自己已证实了有此人，那么再从甲骨文中屡次提及妇好出将与商武王丁大军出征之事，可见考古学也同时证实了在商朝时母系氏族社会仍是主流。如此，则夏后之“氏”作为夏之遗民一统称而出现是合情合理的。若按“疑夏者”所持“夏为周人所虚构”，甚至是将甲骨文中被商武王讨伐消灭的蛮族“土方”与“鬼方”疑为“真夏”。那就变得异常有趣，因为已贵为中央王朝之王族的周天子竟然把一两个蛮族改塑为一前朝曾统治自己先人与后人十分“慕想之”的王族，此逻辑岂止大荒大谬哉？简直是神经病！从来只知世人有“偷龙转凤”之虚荣心，不知有“狸猫换太子”之傲娇癖好~啧啧啧啧。

​

（二）从杜预修《竹书纪年》看夏史

注：杜预是古代相当了不起的一名历史人物，只是今人知之甚少，他集政治家与军事家及文学家于一身，是不可多得的文武全才，是西晋灭吴中的主要指挥官，同时还是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人，不得了！

​西晋初年，武帝命荀勖、和峤整校《竹书纪年》，后杜预、束皙、卫桓等人加入，其中杜预在《春秋左氏经传集解》中曰：“其《纪年》篇，起自夏、殷、周，皆三代王事……皆用夏正，建寅之月为岁首，编年相次”。这里面反映了两条重要的证据链条：

1、说明了春秋战国年间，不少诸侯国仍沿用夏历（法）——显然，这不会是周灭商后才发明的，夏历（法）早就应该存在；

2、作为《纪年》出土后的第一手接触者，杜预是所有参与修订的人中唯一对《纪年》作过注释的人，可知他十分熟悉该书，故他对《纪年》的研究比后世更权威，既然他当时就能根据《纪年》判断出夏朝历法的规律，这充分说明我们今天的夏商周断代工程依据他们的研究成果，而推算出的夏的年代，是可靠的——事实上，受到质疑的主要是夏王世系表与国祚。

而传世文献《夏小正》就是笔者上述推论的最好证据：

​

历法不比得书法与文章，不是一般人玩得了的。众所周知，春秋战国的“百家争鸣“时代，哲学巨匠辈出，而其它学问的大家则少之又少。有周一朝，未闻周之钦天监有相关著述，可见《夏小正》理应是自周以前就存在的，要不然不会一下子就横空出世。

而且，若是周人所创，创立者扬名立万尚来不及，怎会挂靠在夏人身上呢？因此，“疑古派“把一切与夏有关的信息都假设成是”周人废尽心思虚构“的说法，是何其的异想天开？

听好了，“精神病人“们：国家的“夏商周断代工程“从《纪年》中是分别找出了夏历、商历与周历的，要不然怎么可能”断“代呢？若按你等的逻辑，则周人岂不是创了两套历法？？？

如此滑稽，吾不忍仰天大笑三声：哈哈哈！

（三）从《左传》中看夏史

《左传·定公四年》载：“分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索“——唐叔虞，亦称叔虞，是周武王姬发的儿子，即周成王的弟弟，周灭古唐国后，成王分封叔虞到原唐国（后改称晋国），他要求弟弟的施政措施是：“启以夏政，疆以戎索“。

此处的”夏政“当是指夏朝的政治制度，而” 疆以戎索 “则是指按照戎人的生活方式来治理戎人，为什么要这样呢？

因为商灭夏的”鸣条之战“，就是在今山西省运城市夏县之西——另一说是今河南省洛阳市附近，但不管是山西还是河南，可以肯定的是，叔虞所封之地一定是夏朝原来的地盘。

要不然吃饱了撑着要用“夏政“？

疑古派总说周人虚构了夏朝——对不起，依在下的智商实在想不通挖~他们是怎么做到自己不用而叫一个诸侯国去用传说中的”夏政”的？

莫非周人先行创制了一套“夏政”？

开玩笑，你们以为治国是玩过家家是吧？敢乱来？

疑古派这脑洞呀~不做导演或不写架空小说真是可惜了！

三、、考古文物上的相关信息

（一）遂公盨

​遂公盨，已经文物专家鉴定为西周中期青铜器珍品，98字铭经破译全文为：

“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。

随手百度了一下，丧心病狂的疑古派连这个东东都不放过，也要来“辨伪”，好吧，我来补一刀：

《尧典》

​《尧典》出自尚书，因东晋初年，豫章内史梅赜增加了25篇伪作而使《尚书》备受质疑，但其实疑古派只知其一而不知其二，至清乾隆时，《尚已》已经书法名家孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，摒弃了25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。而孙星衍的重编，是经得起考验的，请看下图：

​疑古派与考古学家不是最信甲骨文吗？

看，《尧典》可与甲骨文相印证！这回你该怎么“疑”好？

一句话：有舜即有禹，有禹即有夏。

遂公盨的不仅证实了大禹治水的真实存在，更将他的治水的文献时间提前了700多年，那么，根据史籍倒推，则其治水时间不再模糊不清了。

四、且看“先商派”的无耻谎言

最后一章，来看看“无夏派”是多么的无耻！

（一）商朝人很早就称王？？？

​截图中就是“无夏派”最经典的一个理由，他们声称从史籍与甲骨文中了解到商人的先祖”很早就称王了“，又称“甲骨文中成汤看起来更像是中兴之主”，以此证明商从未臣服过史籍中的”夏“，所以觉得肯定没有夏。

是这样吗？

我的答案是：谣言！请看——

“在商先公中，只有亥称王，名王亥。此“王”虽与成汤及其成汤以后的商王之“王”有所不同，但也和此前作为部落首领的“酋长”有区别。通过众多史料的互证，史学家们认为，“王”的称号是权力的象征，说明他已经拥有王权并给人们留下了深刻的印象。到了成汤时期，商族又经历了一个重要的转变，即在这一时期，成汤通过战争征伐和宗教祭祀这两个重要的机制，使原来处于雏形或萌芽状态的王权获得了长足的发展，并伴随着对夏王朝的推翻和取而代之，实现了由邦国向王国的转变——王震中（社科院博士生导师）《中国史研究》之《先商社会形态的演进》。

王亥，是商朝的七世祖，被尊为“高祖”，在商人的甲骨文中只有“契”与王亥、成汤三人是被称为“高祖”的，由此可见，王亥之“王”分明就是成汤建商后给他追封的王位，何来的“很早就称王”？？

更重要的是，成汤自己就是“高祖”，可见其根本就不是什么中兴之主，就是开国之君嘛！

（二）甲骨文只有春秋而无冬夏？

这也是”无夏派“最常用及最自以为得计的一个理由，他们说”在已破译的甲骨文里面，一个‘夏’字都没有发现，不但没有‘夏’，连‘冬’字都没有，商人的季节历法只有春秋而无冬夏，所以孔子后来才会写作《春秋》“如此云云。

乍一看，似乎好有道理呀~其实，又是无耻的谎言！看图：

​张展，何许人也？

请疑古派们自行百度吧，我只能告诉你，他给长者送过一份甲骨文书法。

为了验证这位张展先生说的，我特意用了甲骨文转移器：

​这就是甲骨文中的”冬“字，怎么叫没有？

真金不怕火淬，我又试了一下“夏”字：

​

看，我够负责任了吧？

很明显，“只有春秋而无冬夏”是彻头彻尾的谎言，所谓“无夏字”只是还没有发现而已，而根据笔者多番求证，最新的研究结果“夏”字已经快要浮出水面了，请看下列解释：

​詳解: 甲骨文及金文均從日從頁，「頁」象人形而突出頭部，象一人在日下，舉頭見日之形。表示天氣酷熱，本義是炎熱的夏日。

「夏」字於甲骨卜辭中用作貞人（笔者注：商朝巫师、祭司一类）名。金文字形多變。首先，商代金文與甲骨文同，上從日下從頁，用作人名。西周晚期從日從頁從女，「頁」象人形而突出頭部，女乃「止」的訛變，金文人形下部常有添加「止」，象腳趾之形。而「日」形又有省去中間一點，呈一圓形，隸定後訛作「口」。春秋早期秦公簋、秦公鐘「夏」字省去日形，加左右「爪」形，隸作「𦥑」，象兩手。春秋晚期「頁」下的「止」形移至「日」形或「口」之下，以使字形左右平衡，從足從頁，與戰國璽印及《汗簡》古文相同。《說文》古文作「𠍺」，與戰國燕系璽印文字字形近，足字上部從人從一從目，應是「頁」的訛變。參見「頁」。

尽管似乎上述的考证未得到学术界承认，但张展先生的推理是合理的，商历法非常发达，不可能三季有之而独没有夏季。

真是商人故意完全隐去“夏”的一切吗？

笔者直至昨天还是抱这样的说法，但是，没想到今天的一个发现完全颠覆了我的观点——已经有人在甲骨文中找出“夏”字了，但是请允许我先卖个关子。

（三）最胡扯的理由：周人灭商后怕天下人不满？

如图：

​这是“无夏派”最脑残的一个理由，我只举一个例子，请看下表：

​这是商朝古墓中已经出土的人殉数量统计，仅作一个对比：商朝一墓即出具164名陪葬者，而周朝墓地80多座才凑够200名名陪葬者，我曾在微博上说：“有商一朝，都无文治，这句话我敢跟任何商朝专家辩论”，我敢说得这么有底气，因为商朝的”人殉“是中华历史之最！而且实在太血腥了……

​这个字，现在的解释是：

1.地支的第四位，属兔。

2.用于记时：～时（早晨五点至七点）。～正（早晨六点）。点～。画～。

3.器物接榫的地方凹入的部分：～眼。～榫。

4.期限：比～（中国清代催征钱粮，分期追比）。

我想说的是，它最初的定义才没有这么“萌”在，而是十分恐怖残忍！

一个人，砍成两半，挂在刑台上，直至血流干………

这就是所谓的”盛世殷商“，在甲骨文中，几乎每一条卜辞都是”已卯“开头，说得就是上面那个表的那些事，有商一朝，商人都嗜血如命。我们都知道，史书上记载，周文王曾被商纣王拘禁，后其子三人伯邑考、姬发（武王）、姬旦（周公）到朝歌向纣王请求赦免释放，结果长子伯邑考被剁成肉泥并烹煮给文王自己吃了，结果他因此回去而得了老年痴呆症。

更可怕的是，甲骨文中有关于“人牲“祭祀完以后（未被埋或烧掉的）还会进行”加工“…….

是的，你没有看错，商人吃人，基本没有疑问……

正是因为太恐怖恶心，所以我没敢再研究甲骨文了…….

好吧，于是周人”谋反“之时，一下子来了很多人支持，很多，是多少？

答：一共800多个诸侯国投奔周武王。

你没看错，就是800诸侯，几乎一下子把商朝的资本掏空！

在这之前，周人是不得不反的，请看下图：

​标注2：多子族，指由商人血统组成的军队。

标注3：周——这个字原来也发出浓烈刺鼻的血腥味道。

甲骨文中的”周“字是”用“ ”口“，而有商一朝，其人殉的主要供品就是”用羌“（羌族），而为商人提供”用羌“的就是周人，你看错，正是因这样，商人封了周人为”候“：

​正是因为商人嗜“人牲“如吸毒，每索要不断，不仅要周人供”羌“，还要周人供”人牲“，所以才导致了周人不得不反抗：

​周一揭杆，遂有了“八百诸侯，不期而会“——显然，如果没有这些人的“叛变”，周怎么可能打得过武功赫赫且雄倨中原600余年的大商王朝呢？

而且，再往深说一点，可证实今日之”疑古派“完全是不学无术之辈——《竹书纪年.周武王》有一段关于武王伐周的，很少人知道，八百诸侯不期而会后纷纷劝周武王立即出兵（纣可伐矣），然而”武王不从“，又退了回去（当时已到孟津渡口），过了多久才再行动呢？

史书没有交待时间，但说了：”纣杀比干，囚箕子，微子（纣王庶兄）去之，乃伐“——显然，至少经历了好几年的时间。

你说：这段时间里，800诸侯一直跟着周武王从不造反？

难道，这还需要我解释吗？

你们到底看过书没有？

一堆文盲！

咦？

说好的“已经有人找到了甲骨文中的‘夏’字”的呢？

好的，请选记住下面这个人的名字：

​下集再见分晓。

​

史籍中有关夏朝的过硬证据 及揭穿“先商派”的谣言

文/无风即风

基于”疑古派“对史料中夏朝一味无差别地否认，以及来自考古学领域里的某些专家对史料的漠视及其无知的态度（其等人的口头禅：“夏朝基本还是停留在神话时代”）——故，本人在此篇针对历史文献进行了工程颇为浩大的字海拾缀工作，最终整理出如下与夏朝有关的史料，之所以说它“过硬”主要是有4点：

1、从出土文献的“古本”中寻找夏朝

2、从“今本“与”古本“的比对中寻找夏朝

3、从考古文物上的相关信息里寻找找夏朝

4、综合各方可信度较高的材料论证夏朝

此四点，充分满足上述两个“无夏派”的群体所有恃无恐的所谓“正当怀疑”——讲道理，除了2和4外，若1和3都不被这些人认可的话，那我亦无话可说。但我相信民众眼睛雪亮，什么人有病，而且病得相当严重，当是一望便知。

最后：我将毫无不留情地揭露一些关于夏朝的流传甚广、且荼毒甚深的谣言，让大家一饱眼福，看看那些人云亦云，不学无术之辈是何等滑稽、何等可笑。

不废话，上“菜”！

一、“古本”文献中的夏朝

在我的《中华古文明VS欧洲古文明的信史 ——双标下的考古学及某些中国贱人》一文里，我说过“《竹书纪年》与楚国简帛里有夏的史料”，在这里增加多一项，就是我这两天已经在微博上发过的《清华大学藏战国楚简》，其中，值得一提的是，由于清华简的公诸于世只有两三年，故世人知之者并不多，而时常看我微博的人也知道，我无风是比较“狡猾“的（偷笑ing），咳咳~不好意思，在我写《贱人》一文之前，我已经多番留意我要抨击之人的社交平台，果不其然，我从未见过那些人说到过清华简~啧啧啧~真是那谁谁谁之心，路人皆知呀。

好，来~Showtime!

（一）《竹书纪年》

注：《竹书纪年》为春秋时期晋国与后来战国时期的魏国史官的编年史，出土于西晋太康年间，经由西晋官方重整理过并始流传于世，后历经1600多年，至今从未受过质疑。同时，其重要意义不仅在于传承，而在于它的纪年体裁，我国的“中华民族探源工程”的唯一年代推算之材料，即系来源此“古本”，因，其地位无可比拟，无人可撼动。

​

​下文略，因为《纪年》里是整个《夏纪》都有，故不全篇展示。比照太史公司马迁的《史记》，《夏本纪》与殷、周本纪完全一致，可见“疑古派”对太史公肆无忌惮（不是理性的那种）的质疑是多么的卑劣幼稚！

（二）《郭店楚简》

注：1993年10月在在湖北省荆门市郭店村出土，若说《竹书纪年》经历一千多年，丧心病狂的“疑古派“仍敢质疑，那这部今代出土的楚简，将可让他们无颜以对！

楚简中有一篇文章叫《唐虞之道》，其中的《虞诗》篇载：“大明不出，万物皆暗。圣者不在上，天下必坏。”治之至，养不肖。乱之至，灭贤。仁者为此进，（明）礼、畏守、乐逊，民教也。皋陶入用五刑，出载兵革，罪轻法。虞用威，夏用戈，征不服也。爱而征之，虞夏之始也。禅而不传义恒（绝，夏）始也。

此记载完全对得上《尚书》《礼记》《国语》及诸子百家的各种作品，证实大周朝的主流史籍的可信度，绝无大遗大漏可挑剔！

（三）《清华楚简》

注：清华简同样是来自战国时期的出土文献。

内有《尹至》一文，讲述商朝名相伊尹去夏国探听情报后，回来向商汤汇报的故事，文中提到夏桀宠幸的“二玉”与同时代的竹书纪年完全相互印证，可信度极高。同时那句“汤盟质﨤尹”表明：商汤在起兵灭夏前顶多只能算是一方霸主，而不是已成帝业。“先（大）商论”摇摇欲坠：

​

还有一文《厚父》，讲述商王汤与商朝名相伊尹关于夏朝亡、商朝兴的事，专家通过对比各种典籍认为文中的“太甲”就是成汤，而厚父则是夏朝的后人（后扈：后，指夏后氏；扈，指夏朝的12族之一的有扈氏）。通过两人对话，可见商汤完全认同夏是一个广域王朝国家，并承认在商之上：

​

二、从“古/今本“中运用逻辑推论夏朝的真实存在

（一）从“夏后氏“说起

夏商两朝，帝王在位时皆称“后”，据释，“后“是甲骨文上的”司“字的反写形体，顾名思义，即”管理者“的意思。

“后“殂后方可称“帝”，按殷墟出土及已考证的妇好墓，在考古角度来说，考古学家自己已证实了有此人，那么再从甲骨文中屡次提及妇好出将与商武王丁大军出征之事，可见考古学也同时证实了在商朝时母系氏族社会仍是主流。如此，则夏后之“氏”作为夏之遗民一统称而出现是合情合理的。若按“疑夏者”所持“夏为周人所虚构”，甚至是将甲骨文中被商武王讨伐消灭的蛮族“土方”与“鬼方”疑为“真夏”。那就变得异常有趣，因为已贵为中央王朝之王族的周天子竟然把一两个蛮族改塑为一前朝曾统治自己先人与后人十分“慕想之”的王族，此逻辑岂止大荒大谬哉？简直是神经病！从来只知世人有“偷龙转凤”之虚荣心，不知有“狸猫换太子”之傲娇癖好~啧啧啧啧。

​

（二）从杜预修《竹书纪年》看夏史

注：杜预是古代相当了不起的一名历史人物，只是今人知之甚少，他集政治家与军事家及文学家于一身，是不可多得的文武全才，是西晋灭吴中的主要指挥官，同时还是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人，不得了！

​西晋初年，武帝命荀勖、和峤整校《竹书纪年》，后杜预、束皙、卫桓等人加入，其中杜预在《春秋左氏经传集解》中曰：“其《纪年》篇，起自夏、殷、周，皆三代王事……皆用夏正，建寅之月为岁首，编年相次”。这里面反映了两条重要的证据链条：

1、说明了春秋战国年间，不少诸侯国仍沿用夏历（法）——显然，这不会是周灭商后才发明的，夏历（法）早就应该存在；

2、作为《纪年》出土后的第一手接触者，杜预是所有参与修订的人中唯一对《纪年》作过注释的人，可知他十分熟悉该书，故他对《纪年》的研究比后世更权威，既然他当时就能根据《纪年》判断出夏朝历法的规律，这充分说明我们今天的夏商周断代工程依据他们的研究成果，而推算出的夏的年代，是可靠的——事实上，受到质疑的主要是夏王世系表与国祚。

而传世文献《夏小正》就是笔者上述推论的最好证据：

​

历法不比得书法与文章，不是一般人玩得了的。众所周知，春秋战国的“百家争鸣“时代，哲学巨匠辈出，而其它学问的大家则少之又少。有周一朝，未闻周之钦天监有相关著述，可见《夏小正》理应是自周以前就存在的，要不然不会一下子就横空出世。

而且，若是周人所创，创立者扬名立万尚来不及，怎会挂靠在夏人身上呢？因此，“疑古派“把一切与夏有关的信息都假设成是”周人废尽心思虚构“的说法，是何其的异想天开？

听好了，“精神病人“们：国家的“夏商周断代工程“从《纪年》中是分别找出了夏历、商历与周历的，要不然怎么可能”断“代呢？若按你等的逻辑，则周人岂不是创了两套历法？？？

如此滑稽，吾不忍仰天大笑三声：哈哈哈！

（三）从《左传》中看夏史

《左传·定公四年》载：“分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索“——唐叔虞，亦称叔虞，是周武王姬发的儿子，即周成王的弟弟，周灭古唐国后，成王分封叔虞到原唐国（后改称晋国），他要求弟弟的施政措施是：“启以夏政，疆以戎索“。

此处的”夏政“当是指夏朝的政治制度，而” 疆以戎索 “则是指按照戎人的生活方式来治理戎人，为什么要这样呢？

因为商灭夏的”鸣条之战“，就是在今山西省运城市夏县之西——另一说是今河南省洛阳市附近，但不管是山西还是河南，可以肯定的是，叔虞所封之地一定是夏朝原来的地盘。

要不然吃饱了撑着要用“夏政“？

疑古派总说周人虚构了夏朝——对不起，依在下的智商实在想不通挖~他们是怎么做到自己不用而叫一个诸侯国去用传说中的”夏政”的？

莫非周人先行创制了一套“夏政”？

开玩笑，你们以为治国是玩过家家是吧？敢乱来？

疑古派这脑洞呀~不做导演或不写架空小说真是可惜了！

三、、考古文物上的相关信息

（一）遂公盨

​遂公盨，已经文物专家鉴定为西周中期青铜器珍品，98字铭经破译全文为：

“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。

随手百度了一下，丧心病狂的疑古派连这个东东都不放过，也要来“辨伪”，好吧，我来补一刀：

《尧典》

​《尧典》出自尚书，因东晋初年，豫章内史梅赜增加了25篇伪作而使《尚书》备受质疑，但其实疑古派只知其一而不知其二，至清乾隆时，《尚已》已经书法名家孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，摒弃了25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。而孙星衍的重编，是经得起考验的，请看下图：

​疑古派与考古学家不是最信甲骨文吗？

看，《尧典》可与甲骨文相印证！这回你该怎么“疑”好？

一句话：有舜即有禹，有禹即有夏。

遂公盨的不仅证实了大禹治水的真实存在，更将他的治水的文献时间提前了700多年，那么，根据史籍倒推，则其治水时间不再模糊不清了。

四、且看“先商派”的无耻谎言

最后一章，来看看“无夏派”是多么的无耻！

（一）商朝人很早就称王？？？

​截图中就是“无夏派”最经典的一个理由，他们声称从史籍与甲骨文中了解到商人的先祖”很早就称王了“，又称“甲骨文中成汤看起来更像是中兴之主”，以此证明商从未臣服过史籍中的”夏“，所以觉得肯定没有夏。

是这样吗？

我的答案是：谣言！请看——

“在商先公中，只有亥称王，名王亥。此“王”虽与成汤及其成汤以后的商王之“王”有所不同，但也和此前作为部落首领的“酋长”有区别。通过众多史料的互证，史学家们认为，“王”的称号是权力的象征，说明他已经拥有王权并给人们留下了深刻的印象。到了成汤时期，商族又经历了一个重要的转变，即在这一时期，成汤通过战争征伐和宗教祭祀这两个重要的机制，使原来处于雏形或萌芽状态的王权获得了长足的发展，并伴随着对夏王朝的推翻和取而代之，实现了由邦国向王国的转变——王震中（社科院博士生导师）《中国史研究》之《先商社会形态的演进》。

王亥，是商朝的七世祖，被尊为“高祖”，在商人的甲骨文中只有“契”与王亥、成汤三人是被称为“高祖”的，由此可见，王亥之“王”分明就是成汤建商后给他追封的王位，何来的“很早就称王”？？

更重要的是，成汤自己就是“高祖”，可见其根本就不是什么中兴之主，就是开国之君嘛！

（二）甲骨文只有春秋而无冬夏？

这也是”无夏派“最常用及最自以为得计的一个理由，他们说”在已破译的甲骨文里面，一个‘夏’字都没有发现，不但没有‘夏’，连‘冬’字都没有，商人的季节历法只有春秋而无冬夏，所以孔子后来才会写作《春秋》“如此云云。

乍一看，似乎好有道理呀~其实，又是无耻的谎言！看图：

​张展，何许人也？

请疑古派们自行百度吧，我只能告诉你，他给长者送过一份甲骨文书法。

为了验证这位张展先生说的，我特意用了甲骨文转移器：

​这就是甲骨文中的”冬“字，怎么叫没有？

真金不怕火淬，我又试了一下“夏”字：

​

看，我够负责任了吧？

很明显，“只有春秋而无冬夏”是彻头彻尾的谎言，所谓“无夏字”只是还没有发现而已，而根据笔者多番求证，最新的研究结果“夏”字已经快要浮出水面了，请看下列解释：

​詳解: 甲骨文及金文均從日從頁，「頁」象人形而突出頭部，象一人在日下，舉頭見日之形。表示天氣酷熱，本義是炎熱的夏日。

「夏」字於甲骨卜辭中用作貞人（笔者注：商朝巫师、祭司一类）名。金文字形多變。首先，商代金文與甲骨文同，上從日下從頁，用作人名。西周晚期從日從頁從女，「頁」象人形而突出頭部，女乃「止」的訛變，金文人形下部常有添加「止」，象腳趾之形。而「日」形又有省去中間一點，呈一圓形，隸定後訛作「口」。春秋早期秦公簋、秦公鐘「夏」字省去日形，加左右「爪」形，隸作「𦥑」，象兩手。春秋晚期「頁」下的「止」形移至「日」形或「口」之下，以使字形左右平衡，從足從頁，與戰國璽印及《汗簡》古文相同。《說文》古文作「𠍺」，與戰國燕系璽印文字字形近，足字上部從人從一從目，應是「頁」的訛變。參見「頁」。

尽管似乎上述的考证未得到学术界承认，但张展先生的推理是合理的，商历法非常发达，不可能三季有之而独没有夏季。

真是商人故意完全隐去“夏”的一切吗？

笔者直至昨天还是抱这样的说法，但是，没想到今天的一个发现完全颠覆了我的观点——已经有人在甲骨文中找出“夏”字了，但是请允许我先卖个关子。

（三）最胡扯的理由：周人灭商后怕天下人不满？

如图：

​这是“无夏派”最脑残的一个理由，我只举一个例子，请看下表：

​这是商朝古墓中已经出土的人殉数量统计，仅作一个对比：商朝一墓即出具164名陪葬者，而周朝墓地80多座才凑够200名名陪葬者，我曾在微博上说：“有商一朝，都无文治，这句话我敢跟任何商朝专家辩论”，我敢说得这么有底气，因为商朝的”人殉“是中华历史之最！而且实在太血腥了……

​这个字，现在的解释是：

1.地支的第四位，属兔。

2.用于记时：～时（早晨五点至七点）。～正（早晨六点）。点～。画～。

3.器物接榫的地方凹入的部分：～眼。～榫。

4.期限：比～（中国清代催征钱粮，分期追比）。

我想说的是，它最初的定义才没有这么“萌”在，而是十分恐怖残忍！

一个人，砍成两半，挂在刑台上，直至血流干………

这就是所谓的”盛世殷商“，在甲骨文中，几乎每一条卜辞都是”已卯“开头，说得就是上面那个表的那些事，有商一朝，商人都嗜血如命。我们都知道，史书上记载，周文王曾被商纣王拘禁，后其子三人伯邑考、姬发（武王）、姬旦（周公）到朝歌向纣王请求赦免释放，结果长子伯邑考被剁成肉泥并烹煮给文王自己吃了，结果他因此回去而得了老年痴呆症。

更可怕的是，甲骨文中有关于“人牲“祭祀完以后（未被埋或烧掉的）还会进行”加工“…….

是的，你没有看错，商人吃人……

正是因为太恐怖恶心，所以我没敢再研究甲骨文了…….

好吧，于是周人”谋反“之时，一下子来了很多人支持，很多，是多少？

答：一共800多个诸侯国投奔周武王。

你没看错，就是800诸侯，几乎一下子把商朝的资本掏空！

在这之前，周人是不得不反的，请看下图：

​标注2：多子族，指由商人血统组成的军队。

标注3：周——这个字原来也发出浓烈刺鼻的血腥味道。

甲骨文中的”周“字是”用“ ”口“，而有商一朝，其人殉的主要供品就是”用羌“（羌族），而为商人提供”用羌“的就是周人，你看错，正是因这样，商人封了周人为”候“：

​正是因为商人嗜“人牲“如吸毒，每索要不断，不仅要周人供”羌“，还要周人供”人牲“，所以才导致了周人不得不反抗：

​周一揭杆，遂有了“八百诸侯，不期而会“——显然，如果没有这些人的“叛变”，周怎么可能打得过武功赫赫且雄倨中原600余年的大商王朝呢？

而且，再往深说一点，可证实今日之”疑古派“完全是不学无术之辈——《竹书纪年.周武王》有一段关于武王伐周的，很少人知道，八百诸侯不期而会后纷纷劝周武王立即出兵（纣可伐矣），然而”武王不从“，又退了回去（当时已到孟津渡口），过了多久才再行动呢？

史书没有交待时间，但说了：”纣杀比干，囚箕子，微子（纣王庶兄）去之，乃伐“——显然，至少经历了好几年的时间。

你说：这段时间里，800诸侯一直跟着周武王从不造反？

难道，这还需要我解释吗？

你们到底看过书没有？

一堆文盲！

咦？

说好的“已经有人找到了甲骨文中的‘夏’字”的呢？

好的，请选记住下面这个人的名字——李元星

​下集再见分晓。

​

中国古代的传说中，有很多故事，讲述英雄人物发明农业、驯养动物、指导人们婚配定居、创造音乐、制定历法，以及在艺术和技艺方面教化人民。这些英雄之中最重要的是三位贤明的国王——尧、舜和禹，他们奠定了中国社会的基础。尧帝是一个杰出的人物，常与山脉的形象相连，他特别谦恭礼让。尧的道德感化为他自己的家族、他所在的社会，最终为整个中国带来了和谐。舜帝继承尧的事业，规定了一年四季，统一了度量衡和时间单位。


最勇敢的贤君是禹，他把中国从黄河水泛滥的困境中解救出来，是一个精力充沛、不知疲倦的人。传说，在禹之前，人们通过建造堤坝拦水来控制黄河的泛滥。然而，河水来势凶猛，一旦冲破堤坝，就会引发大规模的洪涝灾害。禹抛弃了用堤坝拦截黄河的方法，采用了两个策略。他加深河道，尽量减少河水的外溢，同时，他开凿与河并行的河渠，使洪水顺利入海，由此避免危害乡村。


传说，禹治理洪水十三年都没有回过家。一次，他路过自己家门口，听到他的妻子和孩子因思念他而哭泣的声音，但是他继续赶路，没有中断他的治水大业。禹制服了黄河，成为大英雄，诗人用诗句赞颂这位使田地和村庄免受洪水侵害的人。后来，禹继承舜帝的位置， 成为华夏民族的领袖。实际上，他创建了夏朝——古代中国第一个统治王朝。


尧舜禹的传说无疑夸大了贤明君主的道德和功绩。农业、艺术、手艺、婚姻、家庭、政府和治水方法是在漫长的历史过程中形成的，并不是哪一个个人把它们引入到中国。但是这些关于早期英雄人物的传说，反映了一个民族对于社会形成的实践和传统的兴趣。同时，道德家们利用这些传说传播他们认为对这个社会有益的价值观念。通过把尧舜禹作为品德的典范，中国的道德家们抬高了社会和谐的价值观和贤君为天下人所做的无私的贡献。

早在40万年前，东亚就出现了人类。同地球上其他地区同时代的人一样，他们使用石器，靠狩猎和采集经济为生。同美索不达米亚、埃及和印度一样，在东亚，人口的压力促使人们开始农业试验。大约在公元前7000年，中国南部和东南亚的居民栽培了水稻，到公元前5000年，长江流域的新石器村落把水稻作为他们的主要食物。同一时代，粟在北方的黄河流域得到种植，到公元前5000年，黄河流域的新石器社会也兴旺起来。在以后的几个世纪中，大麦和小麦从美索不达米亚传入中国，到了公元前2000年，它们同粟一样成为该地区的主要食粮。


农业的剩余产品支撑着遍及东亚的新石器社会。在公元前3000年以后的几个世纪里，长江流域和黄河流域的人们居住在农业村落里，相互间有了交流和贸易。在公元前2千纪里，他们开始建立城市、建立较大规模的国家，构造出各具特色的社会和文化传统。黄河流域建立了三个王朝国家，统治了大半个中国，把众多的地方团体融合为一个大的华夏社会。在早期中国社会里，也出现了较为明显的社会分化，父权制家庭的首领在公共事务和个人事务中都行使着权威。别具一格的文字体系支持着复杂文化传统的发展。与此同时，中国的农耕者频繁与其他社会的人们，尤其是居住在中亚大草原的游牧民族，发生着联系。随着游牧民族不断向大草原迁徙，他们与居住在中国西部的居民发生了联系，把铸造青铜和冶铁的技术，以及马拉战车和带轮的交通工具带到了东亚。同美索不达米亚、埃及和印度一样，东亚的复杂社会在多种文化相互交流和相互影响的大背景下，加速了自身社会和文化传统的发展。 

早期中国的政治组织(1)

随着农业人口的膨胀，黄河流域和长江流域的村落和城镇兴盛起来。最初，这些定居点各自处理自己的事务，组成地区性国家，维持本地区的秩序。但是到了公元前3千纪，更大的地区性国家开始出现了。其中最重要的是夏、商、周这三个王朝，它们掌控大半个中国，为中国社会的形成奠定了政治基础。 

早期农业社会和夏朝
像印度河一样，黄河也是暴虐的和不可预测的。黄河发源于青藏高原，注入黄海，流程将近4700公里。“黄河”这个名字来源于它在流动过程中携带的大量淡黄色的泥土。黄土是一种沉积在中国北部平原上的一种优质的、粉末状的土，它们是在大约两万到一万五千年前的最后一次冰期结束时沉积下来的，在世界其他地方也有这种土。悬浮在黄河中的黄土太多了，黄河也就变成了黄色，非常混浊。泥土渐渐堆积，抬高了河床，使得河水偏离了已有的河道。黄河定期发生可怕的洪水泛滥，毁灭农田、村庄以及挡在它面前的一切东西。黄河数易其道，造成了极大的破坏，以至于人们把它称为“中国的害河”。


然而，中国的地理条件也支撑了复杂社会的发展。在大多数年份里，有充足的雨水浇灌农作物，因此早期农耕者不需要建设像美索不达米亚那样复杂的灌溉系统。他们把大量的劳动花在清理河道和修筑堤坝上，防止每年洪水泛滥所带来的危害。黄土极其肥沃和松软，因此，即使在没有使用铁器之前，农耕者们使用木制工具就能够获得好收成。


在公元前5000年以后的几个世纪里，中国北部的丰产促进了若干新石器社会的形成。每一个社会在陶器生产和建筑上都形成了自己的风格，很可能也形成了自己的政治、社会和文化传统。仰韶社会繁荣于公元前5000年到前3000年之间，位于黄河流域中部，尤其因为1952年在现在西安附近的半坡村发现的一个完整的新石器村落而著名。在半坡村，考古学家发掘出了大量带有彩绘的陶器和公元前6千纪和前5千纪期间农耕者使用的骨器。


随着人口的增长，类似半坡这样的定居点也如雨后春笋一般多了起来，定居点遍及长江流域和黄河流域。同世界其他地区一样，在东亚，人口越来越集中到小地区，这就需要一个公认的权威来维持秩序、解决争端和组织公共工程的建设。村落组织可以解决当地的事务，但是它不能预防和解决村落之间的冲突，也没有权利组织对各方都有利的大规模建设。

中国传说中提到的三个王朝——夏、商、周——兴起于公元前3世纪秦汉两朝统一中国之前。夏、商、周是三个续接的王朝，不断扩大他们统治的疆域，当然他们的疆域是无法与后来的王朝相提并论的。大量关于周朝的文献资料保存下来，因此，学者们早就认识到周朝是一个历史上存在的王朝。但是，直到近代，大多数的学者还不相信有关夏朝和商朝的传说。因此，许多历史学家轻率地把夏朝和商朝当作神话的想象。直到20世纪末期，考古发掘最终证实了夏朝和商朝的确在历史上存在过，并不是远古想象的虚构。 

对夏朝的考古研究仍然处于初级阶段。然而，近几十年的考古发现表明，夏朝是中国历史上第一个组织大规模公共生活的王朝。尽管夏朝不是唯一的早期国家，却无疑是那个时代最繁荣的国家之一。夏朝很可能形成于公元前2200年，兴起之地大致与仰韶社会所在的地区相当。通过加大对这一地区的控制，夏朝在中国开创了世袭君主统治的先河。 

古代传说认为夏朝的建立者是贤君禹，他有效地组织了治理洪水的工程。同美索不达米亚和埃及一样，组织大规模公共工程的需求促进了公认权威的产生和正式的政治机构的建立。尽管有关夏朝政治机构的资料没有保存下来，但是，王朝的统治者很可能通过控制各个村落的首领在整个黄河流域中部地区行使权力。夏朝鼓励建立城市和冶炼金属，因为统治阶层需要管理中心和青铜武器来维持他们的统治秩序。最近在洛阳附近发掘的二里头遗址可能就是夏朝的首都。发掘表明，这个城市有一个大的、像王宫一样的布局，同时还有很多简朴的房屋、制陶作坊和一个青铜冶炼间。 ​

商朝
根据传说，夏朝的最后一位国王是一个压迫人民的暴君，他的统治被商朝的建立者所取代。实际上，夏朝并不是一下子就彻底崩溃和消失的，而是逐渐让位于商朝；商朝兴起于夏朝统治疆域的东南部。传统上认为商朝统治年代在公元前1766年－前1122年之间，考古发现在很大程度上也确认了这一时间。因为商朝既留下了文献记载也留下了物质遗存，人们从中得到的对早期中国社会基本特征的认识要比夏朝更为清晰。


技术有助于解释商朝的兴起和昌盛。在商代，青铜冶炼改变了中国社会，实际上它可能也使商朝的统治者取代了夏朝。青铜冶炼技术从西南亚传来，随之传来的还有马匹、马拉战车和其他带轮的运载工具。这些技术是随着早期印欧民族的迁徙（参见第二章）传到中国的，同时也传到了印度，其中一些技术早在公元前2000年就传到了塔里木盆地（在今天中国西部的新疆自治区境内）。早期中国的战车同伊朗高原发现的印欧人的战车模型很相像，古代中国用来表示车轮、轮辐、车轴和战车的词汇都从印欧语词根派生而来。 

早期中国的政治组织(2)
青铜冶炼和马拉战车至少在公元前1200年就传到了中国，那个时候，夏朝已经开始部分地使用青铜工具和武器。但是，商朝的统治阶层通过控制铜矿和锡矿、雇佣工匠专门为他们生产大量的青铜斧、矛、刀和箭头，力图把青铜器垄断在黄河流域。对青铜器的控制加强了商朝对抗夏朝的力量，他们的武器要远比其对手使用的石制、木制和骨制的武器先进得多。商朝的贵族也用青铜来制造马拉战车的配件。同印度的雅利安人一样，他们所使用的这些武器对于没有马匹和战车的对手来说是一种致命的威胁。以青铜武器为装备的商朝军队不费吹灰之力就牢牢地控制了那些农业村落，并且把他们的影响扩展到黄河流域的大部分地区。与此同时，由于商朝的统治阶层不允许人们私自制造青铜器，所以，潜在的叛乱者或竞争者不可能抵抗商朝的军队，更不用说取而代之了。


以今天的河南省为中心，商朝的国王们把他们的统治一直推进到中国的东北部地区。同世界上其他国家的建立者们一样，商朝的国王们从他们所控制的地域内获得了大部分剩余农业产品，并用这些剩余的粮食来养活军队、政治盟友和其他能够助其维护统治的人。商朝的国王们显然有足够的军队可供其调遣。现存的记载中曾提到有3000人、5000人、10000人，甚至还有13000人的军队，还有一份资料提到曾俘获三万敌军。这些数字很可能有夸张的成分，但仍然说明商朝统治者们维持着一个庞大的军事机器。


像夏朝一样，商朝的统治者们也依靠一大批政治盟友的力量。商朝的统治依赖于庞大城镇网络，这些城镇的统治者承认商朝国王的权威。在商朝，国王可能控制着一千座或者更多的城市。除了这些地方统治者外，顾问、使节、工匠和冶金匠也能分享农业剩余产品，他们以不同的方式帮助商朝统治者制定政策或者扩展他们在王国内的影响。


商朝有好几个大城市。传说，商朝的都城总共迁移了六次。最初的选择都是出于政治原因和军事考虑，但是首都很快就变成了一个重要的社会、经济和文化中心——不仅仅是发布行政命令和军事命令的地方，而且还是青铜冶炼、艺术、手艺、贸易和举行宗教仪式的场所。 ​

有两个遗址的发掘工作揭示了商朝的运行情况。商朝最早的一个首都称为“嚣”，位于今天的郑州附近。这个遗址最显著的特点是它的城墙，最初至少也有10米高，而地基约20米厚。城墙由层层叠加的夯实的泥土筑成——就是把土夹在木框之间，然后用锤子夯实，直到这些土变得像石头一样坚硬才在上面添加一层新土，再继续夯实。用这种技术垒起的城墙极为坚固和持久，现在中国北方的农村仍然使用这种方法。比如，嚣的部分城墙，即使到今天仍有三四米高。建造这座城墙需要投入大量的劳动力，这一点也证明了商朝的实力及其统治的高度集权化：现代学者估算，建成这座城墙，需要一万人大约工作二十年。 ​

殷墟比嚣更加引人注目，它是商朝最后两三百年的都城，在现代的安阳附近。在殷墟从事发掘的考古学家已经确认了一座王宫复合建筑物，文字档案资料，若干居民区，两个大的青铜冶炼场，若干陶工、木匠、刻骨匠和其他手工工人使用的作坊，以及分散的墓地。除了一些简朴的坟墓外，还有11座为商朝国王建造的大型豪华墓地引起了考古学家的特别关注。


同埃及法老们的栖息之地一样，这些坟墓在建成后不久就引来了盗墓贼。尽管如此，仍有足够的文物证明：商朝晚期的国王们，同他们在嚣的先辈一样，享有极大的权威。坟墓中有上千件物品，有战车、武器、青铜器、陶器、玉雕和象牙、玛瑙贝（既可作为钱币使用也是装饰用的奢侈品）和牺牲，这些牺牲包括狗、马、和数十个人，他们将在来世继续服侍死去的国王。其中的一座坟墓里有三百多具牺牲的骨骸，与国王合葬在一起，他们很可能是国王的妻妾、仆从、朋友和狩猎的伙伴。 

同夏一样，商朝也只是古代中国众多的组织公共生活的国家之一。传说和历史对夏朝和商朝给予了特别的关注，因为他们处于黄河流域，正是后来中国第一个帝国崛起的地方。考古发掘证明，在夏朝和商朝统治黄河流域的同时，在其他地区也有类似的国家统治。比如，近年的发掘表明，在现在的四川省（在中国西南部）三星堆有一个很大的城市。这座城市的年代在大约公元前1700年到前1000年，与商朝大体上处于同一个时代，很可能是一个地区性王国的首都。三星堆的墓地与夏朝和商朝的墓地一样，里面有大量的青铜器、玉器、石器和陶器，此外还有贝壳和象牙，这表明长江流域和黄河流域的社会之间有密切的联系。 ​

完，请自行查阅，谢谢。​

编者注：

以白话为例：粤语里表示“欺负”的“虾”(/ha/)，武鸣壮语与粤语完全相同，西双版纳傣语是 /jam ho/，黎语加茂方言为 /hɛ/。除粤语之外没有其他汉语族语言有这个词。粤语表示“倒塌”的“冧”（/lɐm/），北壮语、毛南语跟粤语完全一样，泰语为 /lom/；粤语表示“跺脚”的“揼”（/tɐm/），壮语与粤语完全相同，黎语为 /tom/——没有任何证据表明大量所谓“中原汉人南迁”就能带来大量中原音，若是这样就不会产生客家话也不会产生现代白话，如果这些方言都有那么重的所谓“正音”，那就不会一书一诗一句一字都不曾留下。事实上粤语与客家话、包括闽南话的字典词典都是近代才造出来的，而且连读音到现在都还没统一。

普通话是千年以来的“正音”的最直接证据就来自宋朝时的【平水韵】，这就是流传至今的中古汉语读书音 雅言的典范。如今我们仍可以轻易从中发现，绝大多数都是普通话的韵部与韵脚，而不会找到比普通话更多的白话与客家话及闽南话的大量韵部韵脚。

中古算起：辽金贵族都很热衷学习中国诗歌，尤其是辽国，写得像模像样，例如“色香味”俱全的《十香词》就是其中代表。

元蒙时期，蒙古人有消灭汉字吗？没有！事实上人家民间一直是允许使用汉语的，连官场非正式场合也可以，只是官方文书要用蒙古文字而已，但是蒙古人连60年都撑不住就已经开始使用汉文。

要不然怎么会诞生出可与汉诗乐府相媲美，以《中原正韵》为发音的元曲？

蒙古人统治汉人是很野蛮，倒退到奴隶社会这是事实，但这并不代表它就有能力消灭语言与文字。日本人统治东北短短14年，天天教东北老百姓学日语，但东北老乡没学会多少，反而是日本鬼仔学会了不少中文，韩国去汉语已经半个多世纪，最终还是要重新拿起汉语，要不然它们的“古诗词”便没法读。日本人唐时进来中国，原本是很想学会唐朝的文化后自己回去造字的，结果造不出来，最后只能保留大量汉语的“通假字”，这些，通通都是汉语不可能被消灭的证据，文化的压倒性让任何少数（量）及文化劣势的民族都望尘莫及。

近古：满清入关后强推满文去汉文汉语了吗？答：有想推满文（不成功），而无去汉语。“常州十日”里那句经典的“蛮子，来~”就证明了满清入关时就已经会说普通话（只不过他们所操的是“幽燕音”
而已）。

既然都没人发生过灭绝汉语的运动，那么，何来的汉语已经消失？

你可以去优酷上搜一搜，雅音像中东发音，你会不会发神经？有一成不变的语言吗？

还是由专业人士来说吧，我就一句话：停止造谣，勿再以讹传讹污蔑贬低抹黑普通话！

作者：付云城
链接：https://www.zhihu.com/question/19753822/answer/60924026
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权（编者注：若作者方有意见，立删）

汉字没有拼音，谁告诉你两千年前的上古汉语和闽南语相似？相反，上古汉语发音要比闽南语，客家话和广东话复杂很多。目前，国内外所有汉语言学家都一致同意，最接近上古汉语的语言是西藏的嘉绒语。嘉绒语堪称是汉藏语系的活化石，他的不同方言保留了从五千年前汉藏语开始出现分支后，不同语言在五千年里演化的各种特征。近几十年里，国内外的语言学家已经成功拟构出了中古汉语和上古汉语。而且已经发现，有大量的拟构上古汉语发音和嘉绒语完全一致。一个是从古保留至今的古老语言活化石，一个是后人通过语言学规则和《诗经》这样的古代诗歌拟构出来“人造语言”，可是两者大量词汇的发音都相同。这应当不是巧合。

不仅闽南语客家话粤语的发音和上古汉语没有太大关联，就连语法都和上古汉语根本不同。我们汉语从中古汉语开始一直到今天，就逐步演变为“分析语”。而且如今不论任何方言，词的不同格和不同词性的发音都不变，最多就是今人读古汉语时不同词性的声调会变化。比如普通话的名词 “语” 读 yu 三声。普通话里读古汉语如果碰到“语”作动词，就要读成四声。但是本质上不论什么词性，发音都不变。但是上古汉语不同，上古汉语汉字也和诸如英语语言一样带有词前缀。比如一个汉字当做使动用法时，前面就要加词缀s发音。当然，由于汉字不是拼音文字，所以这些古老的发音都消失了。举个例子：“登”普通话读deng，但是在上古汉语里，如果“登”作为使动，使某人登，那么就要读“steng”。

而今天陕西话里的“大大”就是上古汉语里 “大” 的古老发音Dades的残留。再比如，现代汉语里 “窟窿” kulong 就是上古汉语“孔（klong）”的残留。我估计你（这里的“你”应当指与作者争论的其他评论者。除与文旨过于无关的语句外，为使语义连贯，不做文字修整，下同。）是南方人，所以认为自己的语言很“正统”。现在中国网上流传好多段子，诸如“粤语才是正统汉语” “普通话是满洲人学不会汉语才造成的” 或者是 “蒙古人在中国搞初夜权” 之类的东西。传播这些的人都没有任何历史学和语言学的常识，基本上就是地摊杂志看太多了。就普通话来说，这个发音系统在明朝就出现了。直到今天，日本冲绳保留的明朝宫廷音乐里，还有拿明朝官话演唱的歌曲。五百年来发音一直都没变过，今天只要是听懂普通话的人都能听懂他们的歌曲。这怎么可能是满洲人带来的口音？另外，说蒙古人满洲人学不会汉字发音学不会入声？你们听过蒙古语和满洲语吗？你们知道胡人的语言比汉语要复杂多少吗？蒙古人不仅没丢掉汉语的入声，反而到了今天，蒙古语吸收的汉语词汇还恰恰保留了宋朝时代中古汉语的入声。比如蒙古的“博士”就读Boksi。汉族周边任何一个民族的语言发音都比汉语复杂，说胡人学不会汉语入声，就如同说：水里的鱼学不会游泳。

而且因为西藏的地理条件，导致藏语发音受外来干扰最小，藏语各个方言保留了藏汉语系演化的所有不同阶段的特征。比如藏北方言无四声，这就是原始藏汉语的特征。藏语堪称是上古汉语活化石。

虽然我不参与拟构上古汉语这个项目，但是国内外的上古汉语专家在近几十年的研究中拟构出了上古汉语的完整发音，居然有大量词汇和嘉绒藏语完全一致，一个是现存的藏汉语系活化石，一个是拟构出来的语言，这么多一致性，难道是巧合？拟构出来的上古汉语发音别的词汇我先不跟你说，我们就讨论上古汉语数字发音，跟那些所谓的南方方言根本不一样。上古汉语数字发音最接近缅甸语和藏语。

而你所谓的那些保留古音的方言，不论南北，都是从中古汉语演化而来的不同分支，谁都不比谁更古老！网上那些说什么广东话是唐朝发音的完全是地摊杂志看多了，根本没有任何语言学常识。先不说广东话里保留了多少古越语的特征和词汇，广东话里念不押韵的唐诗远远多于普通话不押韵的唐诗。而且，汉语言学家一致公认的保留秦汉时代词汇最多的方言也不在南方，而是陕西关中方言。比如目前唯一把 “猪” 称为“彘”的就只有浙江，陕西和晋南。把黄米称为 “黍” 的也只有陕西和晋南。

而且不论南方北方，这些方言跟已经消亡的上古汉语不论在发音还是语法上可以说差了十万八千里。比如上古汉语保留有词前缀。上古汉语的 “登” 这个词，发音类似普通话的 deng。但是如果作为使动用法，发音就是sdeng，多了个前缀s。你能给我找出任何一个今天的汉语方言有这种词性变化吗？另外上古汉语含有大舌颤音，今天中国除了西藏，哪里还有这个发音？我随便给你几个上古汉语词汇发音，你感受感受吧：各：Klok 仑：Gruan 二：snis 八：Brat 十：Ju 大：Dades 吾：Ngra。

另外，youtube和优酷里上古汉语视频都是拟构上古汉语研究项目里的博士研究生们自己上传的，除了他们的导师，没有任何其他人比他们的视频更加权威。

​

​

​说Nibon是吴语的人，一点语言学常识都没有，胡编乱造也不怕被人拆穿。【日通尼母】这种发音方式是上古汉语的发音，早在唐宋时期就在中国消亡了。宋元时期，中古汉语里日和尼已经分化成两个发音了。最终到了明朝变成了和今天普通话一样的两个发音。日语里Ni Bon这两个发音是汉音。什么是汉音，就是日本派遣唐使之前就传入日本的汉字。很有可能在唐朝时期我们中国人就不把日本说成nibon了。

中国人总喜欢拿这种东西来显摆，并且还认为日语就是古汉语。日语按照语言学观点，离得近的是韩语和蒙古语。虽然说日语韩语蒙古语语法完全一样，但是日语仍然是孤立的语言，因为日语韩语蒙古语三者之间不存在任何语言发生学上的关系。而日语和汉语更是差了十万八千里，根本不是一个东西。汉语是藏汉语系的语言，离藏语，景颇语，缅甸语，侗语更加接近。这种接近不仅仅是语法完全一致，而且还存在大量的同根词。日语借用了一些汉语就能说日语和汉语有语言学关系？那么你们有没有统计过日语里有多少英文词汇？这样的话是不是美国人英国人也要日本人承认日语属于印欧语系日耳曼语族？波斯人还用阿拉伯字母呢，难道说作为一门古老的印欧语---波斯语就要被单独划到亚非语系去？

说广东话比北方方言更接近中古汉语，基本属于对语言学没有一点研究的门外汉。各个地区的方言都已经很大程度上的改变了原有的形态了，例如吴语相比中古汉语有着非常强的鼻音化，帮母和端母念成内爆音，如“疤、带”等，这也是中古汉语所没有的，同时联调这种形式也是其特色之一。

而粤语的边擦音声母只在壮语、临高语、黎语之中存在，和南越语也有大量的融合成分。粤语表示“欺负”的“虾”(/ha/)，武鸣壮语与粤语完全相同，西双版纳傣语是 /jam ho/，黎语加茂方言为 /hɛ/。除粤语之外没有其他汉语族语言有这个词。粤语表示“倒塌”的“冧”（/lɐm/），北壮语、毛南语跟粤语完全一样，泰语为 /lom/；粤语表示“跺脚”的“揼”（/tɐm/），壮语与粤语完全相同，黎语为 /tom/。

中古全浊声母今读塞音或塞擦音的送气情况是粤语方言划分的参考之一。中古全浊声母清化后一律读不送气清音的，有勾漏方言、平话方言；中古全浊声母清化后一律读送气清音的，主要有吴化方言；广府方言、四邑方言和高阳方言今读阳平阳上的字送气，今读阳去阳入的字不送气。也就是说粤语和北方方言一样，也是将很多中古不同字的读音给合并了，事实上粤语不押韵的诗词比普通话更多，但是一般没人会指出罢了。

北方方言（四川云南地区的西南官话、湖北、河南、山东、陕西、甘肃等），则出现不同的分化方式，很多地区出现颚化的现象，尖音和团音也是其他方言中不曾出现的。尖团音的区别源于中古汉语的齿龈音（ʦ、ʦʰ、s等）和软腭音（k、kʰ、x等）的对立，尖音直接继承自中古汉语的齿龈音，团音是软腭音腭化成硬腭擦音、塞擦音的结果。官话中的软腭音腭化成硬腭音约发生在明清之际（明朝开始、清朝正式固定下来）。而这些用法跟中古汉语发音有着直接集成关系，可以清晰明确的找出他们的亲缘关系。例如、剑、箭发音本不相同，韵书中也不一样，但是粤语则发展出另一种方式来继承（浊化辅音的方式）。今时今日为了确保全国人都能发出来这些音，北方方言中很多难发的音已经被省略了，从而使得南方没有这些音的地区能够顺利的发出来。

所以说，没有一门语言可以说变的少的。无论是粤语也好、闽南话也好吴语也好，相比中古汉语都堪比罗曼语和拉丁语之间的区别，顶多就是那一门语言变化的少那么1%的区别罢了。

通常南方没有研究过语言学的门外汉总喜欢认为北方话就是普通话，或者说和普通话差不多。其实这完全是瞎扯。即使是你所谓的长江流域的湖南湖北四川安徽江苏这些省份的方言，在汉语方言中全部都被归结为北方官话系，即从语法和声调结构来讲，他们和普通话基本上没有太大差别。而北方话也绝对不是只有北方官话系。除了官话系，北方还有晋语。晋语早已被单独列为一门方言系，就和吴语粤语闽南语客家话赣语一样。你如果对语言学有兴趣，不妨去维基百科搜索下中国汉语各大方言区域分布图。中国的北方官话系是分布最广的，基本上黄河流域（除了晋北是晋语区）一直到长江流域全部都是北方官话系。

我希望给你补充一些语言学的常识：汉语属于藏汉语系。这个世界上目前和汉语有亲缘关系的就是藏语各个方言和缅甸语，及缅甸云南一带各个少数民族的语言，还有中国西北西南的羌族语言。现代汉语属于分析语，孤立语。而中国北方诸如突厥，蒙古，满族等等民族的语言属于阿勒泰语系，是屈折语，词的发音会随着词格等等语法结构出现变化。网上很多所谓现代汉语里的“满语”完全就是一派胡言。我们甚至不需要考证那些词汇在多少元朝以前的汉语文献中就出现过，我们只需要考察那些所谓的胡语词汇在阿勒泰语系中是如何变化的。那些词汇完全就和汉语无法一一对应！如果你们这些不懂语言学的人不满意我说的，可以去网上搜搜满语教学视频，看看你们能否找出哪怕一个出现在普通话里的满语词汇来。

而你所说的北方发音都是胡音更是无稽之谈。南北朝时期入主中原的各民族中，羯人据推测是粟特人（希腊文献中的Sogda），已经灭亡，其语言归属还有争论（一说是印欧语，一说是叶塞妮语，一说是阿勒泰语，更有人推测是两河流域消亡的苏美尔语）。我们暂且不考虑粟特人的因素，剩下的胡人里唯一和汉语不同的就是鲜卑语。鲜卑语属于阿勒泰语，和蒙古语接近，是屈折语。我说啊，你们说普通话是胡音的人，就好像是在告诉我英语发音可以影响汉语似的。这两种语言完全不具备语言发生学的关系，如何做到影响汉语发音？我就拿英语来说，英语的water如何影响汉语的“水”的发音？你在跟我开国际玩笑么？你懂阿勒泰语么？你学过人家的语言没？

而汉语大致分为三个时期，汉语由原始藏汉语演化而来。原始藏汉语大概就是三皇五帝时期的语言。汉语成型的第一个阶段是上古汉语，即商朝至秦汉时期。第二个阶段是中古汉语，大致上就是魏晋到宋元时期。第三个阶段就是近现代汉语，就是明清到民国五四之前时期。汉语的这三个时期大致上就是由孤立语演化成为分析语的过程。这种演化的其实从春秋战国时期就开始了。原始藏汉语是没有四声的。目前可以肯定商周时期汉语有四声。而且商周时期的上古汉语有复音节。比如“各”读Klok。这也就是为什么现代汉语中“格”读Ge而“洛”读Lo。“仑”读Gruan，演化为“论”lun和“纶”读Guan。“孔”Klong演化为现代汉语的“窟窿”Kulong. "角"kdao演化为“疙瘩”geda。上古汉语演化为中古汉语已经有了相当大的变化。最显著的变化就是：上古汉语有词前缀（著名法国语言学家马伯乐最重要的研究成果）。举个栗子：中古和近代汉语中“登”读deng。但是在上古汉语时，“登”动词做使动用法时要加前缀：sdeng。这种词随着词性的变化在中古汉语时期已经演化成了声调变化。比如我们古文里“语”做动词是三声变四声。而中古汉语时期最辉煌的朝代就是晋和唐。这两朝的贵族皆有鲜卑族血统，如果真如你所说北方方言是胡音，那么这种影响应该早在唐朝时期就出现了。但是如今中古汉语音韵的标准恰恰都是唐宋时期制定的！

上古汉语中还有少一部分有大舌颤音的字的发音最后简化了，大舌颤音消失了。比如 “八” ：Brat。到了中古汉语就成了 "八" Bat。到了现代汉语普通话就是 "八" Ba。上古汉语还有其他的“入声”发音，比如”二“读：snis，最后到了现代汉语，只有上海话和藏语还读”ni“，普通话已经成了”ar“。上古汉语的”大“读：Dades，现在演化成了Da，而只有陕北方言还习惯用复音节把”大“说成”大大“，其中第一个”大“对应于Dades第一个重音音节，后面的轻音”大“对应Dades的韵尾音节des。

今天唯一还把”八“说成Brat的语言就只有缅甸语了。藏汉缅三种语言构成了藏汉语系三大语族。就和印欧语系的日耳曼语族，拉丁语族，斯拉夫语族，凯尔特语族，希腊语族，波斯语族，阿尔巴尼亚语族，印地语族一样。

中国现存的任何一个汉语方言都是中古汉语演化而来的，谁都不比谁正统。而且上古无唇齿音，要是拿这一条作为标准的话，按照你们这群地域愤青的逻辑，是不是达不到这个标准的语言都是胡语？广东话湖南话都是不是都是唬胡人的语言？（历史上，唇齿音确实是魏晋后才出现在汉语里的，而这一时期恰恰是北方民族大融合时期）

我就不明白，胡人里面好多阿勒泰语系的，跟藏汉语压根就对不到一块去，风马牛不相及的语言。我就不理解你们这群人如何能够认为北方语言是胡语。你们干嘛不动手听一听比如蒙古语满语啥样子再发评论呢？

最后我有个问题：到底是谁告诉你新中国成立后广东话一票之差被北京话取代？你说这个投票的会议到底是在什么地方举办的？是谁举办的？是什么时候举办的？参与投票的人都是谁？而普通话至少从明朝时期就出现在官话中了，举办这样一个投票，还要选全中国大多数人都不懂的广东话作为所谓的“国语”有何意义？

投票广东话这个段子让我想起了《高铁---开启灭绝中华民族的潘多拉魔盒》---只有SB才会相信这种段子。

以下是该评论者另一部分对其他评论者提问的回答。
------------------------------------------------------------------
1. Wikipedia 说粤语可以追溯至雅言，这一点没有任何reference，我曾经提出过这个问题，但是没有人回应还把我的请求来源给删了。关于这一点，我的疑问是，雅言是周朝的上古汉语的一种方言，而粤语的历史最多也只能是秦朝末年才形成的。况且粤语是现代汉语的方言，别说和上古汉语到底有多远，就连和中古汉语相比，粤语都远远不如客家话近，说粤语来自雅言（一种发音我们尚不能知晓的语言），有什么证据？

2. “如果雅言是秦朝時期的官方通用語, 那麼跟你講的藏漢語系有怎麼樣的分別??” 我不理解你的问题。另外，雅言不是秦朝时期的官方通用语，雅言是周朝时期出现的。秦朝留下来的文献非常少，甚至连秦始皇家族的人物记载都少得可怜，更别说，秦朝时期中国连音韵的学问都没有发展出来，一直到汉朝时期杨雄才写了一本《方言》来记载秦统一中国后六国各地词汇的差异，我们怎么可能知道秦朝官话是怎样发音的？你有录音机么？你说雅言是秦朝官话，请求来源。另外，众所周知，汉语就是藏汉语系的一门语言，这个有什么好争论的？你的问题是什么？

你说普通话是满族人学习汉语后形成的语言，请求来源。你知道最初满清入关时候说汉语的口音是什么么？你根本不知道。根据记载，一直到乾隆年间，满清贵族的口音还是更接近东北某地的口音（这个记载确有其事，但是很抱歉我现在无法回忆起来出处），今天流形的北京话实际是北京南城话，不要把这个当成是普通话。（编者注：今日普通话是采样自河北承德滦平县，新中国的《关于推广普通话的指示》 已经指出，因为这是最多人用的共同语言）。另外，如果你认为普通话是满清入关后才有的语言，那么请你给我解释解释明朝紫禁城内保留下来的给朝鲜官员的汉语教材里的发音为什么和今天普通话几乎一致？为什么直到今天，琉球宫廷的汉语歌曲还是和普通话发音几乎一致？（编者注：有人以琉球今日的宫廷乐曲是复原曲为由而怀疑，但这种怀疑没有来由，一是他们演唱的语言是经过中国官方专家鉴定的，当然比业余群众要专业权威。二是学习自闽南的“南音”，熟悉艺曲的都知道，这是比评弹还更老，中国目前最古老的古代艺曲）我没说上古汉语是通过嘉绒藏语拟构出来的。恰恰相反，拟构出来的上古汉语中大量词汇发音和嘉绒藏语对应词汇完全一致，这肯定不是一个巧合。另外，拟构原始藏汉语和上古汉语的研究远比对嘉绒藏语的研究要早很多。对于原始藏汉语的研究早在一战前就开始了。最著名的一个学者就是在越南研究东方学的一个法国人（名字忘了）。

关于你问的：现代的各个方言究竟是不是汉语。这个要看语言是如何定义的。粗劣的说，语言的分类是按照语法和构词法来分类的。英语和阿尔巴尼亚语，波斯语和凯尔特语，吐火罗语和德语等等，这些类比的语言词汇相差甚远。虽然我不懂阿尔巴尼亚语，但是我知道英语和阿尔巴尼亚语相似的词汇不会多于5%。如果不懂语言学的人肯定会认为这两者语言完全没有联系。但是语言学家告诉我们，他们起源于同一种语言。因为他们最原始的一些基础词汇的构词法和语法如出一辙，只是词汇不同罢了。藏语和汉语听起来完全不同，但是语言学家告诉我们他们有共同祖先。人们甚至会因为伊朗人使用阿拉伯字母而认为波斯语属于闪含语，但是语言学家告诉我们，波斯语是德语等印欧语言的亲属。同样的，使用印地语的北印度人看起来和欧洲人相差甚远，但是语言学家猜测印地文明起源于印欧人，当然，这一点很自然就被印度神话印证了。现在我们拿当今现存的汉语各方言来作比较，我想，在欧洲没有任何一个语族的各分支语言之间的相似性能超得过汉语各方言。所以说，汉语的各方言才是真的方言，而非不同语言。我甚至可以丝毫不比担心没有参考文献而大胆告诉你，普通话和粤语之间的距离远远小于荷兰语和德语之间的距离。古英语中night的gh音节在荷兰语(nacht)，德语(nacht)，甚至希腊语(nocht)中都保留为喉擦音，只有现代英语中gh完全不发音，类似的词汇非常多，按照你们的逻辑，难道说英语不是印欧语系日耳曼语族吗？答案当然是否定的。

早在唐朝之前，北方民族融合早就开始了。关于这一点，你必须多看看历史书。所有隋唐的贵族都有鲜卑人的血统。而你们总是说北方官话没有“保留入声”是因为民族融合这完全是胡说八道，先不讨论民族融合和语言是否保留入声这两者有没有任何逻辑关联，即使是北方的晋语都仍然保留入声。另外，既然北方少数民族和汉族融合，那么你们干嘛不去调查南方的少数民族融合问题呢？专门研究粤语和中古汉语的一个研究生曾经说过：粤语里仍然存在20%（如果我没记错的话）的古越语词汇，关于这方面内容，网上资料很多，如果你觉得不可信，可以去维基百科粤语版搜索。与你们所期待的恰恰相反，中国一直到元朝时期，北方很多方言仍然保留入声。最强有力的证据就是今天现存的蒙古语。比如蒙古语中的“博士”就读"Boksi"，这恰恰说明，外族人学习汉语的过程恰恰保留了汉语的很多发音。我说句难听的话，你听过蒙古语么？你听过阿勒泰语言发音有多么复杂么？那些口口声声说北方游牧学不会汉语入声的人，怎么不愿意动脑子想一想人家怎么可能学不会入声？这种说法就如同说：水里的鱼学不会游泳一样可笑，一样不值一驳。

关于中古汉语，你的说法有误。中古汉语通常被认为是唐宋时期形成的，而非汉朝。目前上古汉语到中古汉语的过渡阶段还有争论。

关于粤语和中古汉语的距离，现在他们圈里的人都大致上认为，粤语距离中古汉语远大于客家话距离中古汉语。(编者注：这真不是因为编者是客家人，所以就偏爱客家，网上有很多专家复原的视频，你们自己可以去听，比如下面的《广韵》，相对于白话与客家话，显然是后者更接近）为此我好几年前还专门联系了专门研究中古汉语的人。最强有力的两个例子：

一是粤语里仍然保留的大量古越语词汇，这些词汇的来源是壮语、临高语、黎语。粤语的边擦音声母只在壮语、临高语、黎语之中存在，古南越语也有大量的融合成分，粤语表示“欺负”的“虾”(/ha/)，武鸣壮语与粤语完全相同，西双版纳傣语是 /jam ho/，黎语加茂方言为 /hɛ/。除粤语之外没有其他汉语族语言有这个词。粤语表示“倒塌”的“冧”（/lɐm/），北壮语、毛南语跟粤语完全一样，泰语为 /lom/；粤语表示“跺脚”的“揼”（/tɐm/），壮语与粤语完全相同，黎语为 /tom/；etc. 中古全浊声母今读塞音或塞擦音的送气情况是粤语方言划分的参考之一。中古全浊声母清化后一律读不送气清音的，有勾漏方言、平话方言；中古全浊声母清化后一律读送气清音的，主要有吴化方言；广府方言、四邑方言和高阳方言今读阳平阳上的字送气，今读阳去阳入的字不送气。也就是说粤语和北方方言一样，也是将很多中古不同字的读音给合并了。

另一个例子就是“影母与疑母字”：瓮 渥 缢 哀 欸 爱 翳 蔼 隘 安 案 遏 晏 鸦(鸦) 哑 亚 恶 罂 厄 讴 欧(呕) 沤 谙 唵 暗 黯 压 鸭 它们在上古全是影母字，故不应读作 ng- 音。在这一点上来讲，客家话的表现远胜于粤语。

有人说无论是粤语也好、闽南话也好吴语也好，相比中古汉语都堪比罗曼语和拉丁语之间的区别，顶多就是那一门语言变化的少那么1%的区别罢了。关于这些不同到底是1%还是多少，我也不敢说，因为没人完整从事这种比对研究。

关于读诗书押韵不押韵，这完全都是主观意见，而且究竟拿普通话，晋语，关中话，粤语等不同方言念什么诗押韵什么不押韵，目前没有任何资料做过可靠统计。即使是很多诗读起来不押韵，也完全没有理由就认为这不是汉语。还是我说的（不知道你有没有认真看我回复），语言的分类和发音没有任何关系。英语和阿尔巴尼亚语都属于印欧语，即使他们词汇只有1%的相似度。古英语大量词汇中存在个别发音被现代英语所省略，比如night中的gh，但从来没有人认为现代英语不是英语。我举个例子：即使在魏晋时期（中古汉语），人们就已经发现阅读《诗经》存在不押韵的现象，那么按照你们的逻辑，是不是中古汉语跟上古汉语比起来就不能算是汉语呢？

最后，以后拿reference时候，请不要拿中国国内的网站来说事儿。对于网上的各种百科全书，我只认同wikipedia。即使wikipedia的中文版都有大量存疑的东西。比如wikipedia中文版关于粤语的介绍里说：粤语起源于雅言。可是雅言是先秦时期上古汉语的一种方言，粤语怎么可能起源于雅言？又有什么证据呢？我以前有同学在wikipedia这里多次请求来源，都被粤语的中文版编译者无故删除，我很怀疑他们是否能拿得出确切资料来支持这种说法。

世界上任何语言的发音变得越来越简单这是趋势。你现在找出世界上所有能够重构古音的语言便会发现。比如英语的night中的gh现在不发音。这个gh就是擦着喉咙（如同吐痰）发“赫”的音。反倒是德语(nacht)，荷兰语(nacht)，希腊语(nocht)还保留这个音节。拿汉语来说，上古汉语的“大”读dades，“二”读snis，"对"读dus，“各”读klok，“仑”读gruan，“角”读gdao，“孔”读klung，（注意，注音字母r在上古汉语里是大舌颤音）。中古汉语比起来，发音已经大为简化。"大"在上古汉语是双音节字，在今天的陕北方言里体现为双字“大大”。“孔”演变成kong，但是民间大白话里仍然有习惯把“孔”说成“窟窿”，对应于上古的klung发音。再比如，上古汉语有词性变化，和印欧语言一样。比如上古汉语中“等”作为使动用法时前面要加前缀s，读"sdeng"。这些词性变化在中古汉语中就消失了。当今的人读上古文章时候，区分词性也无非是改变声调罢了。比如"语"在普通话诵读先秦散文时，作为名词读三声，动词读四声。

再比如印欧语系中的“太阳”在日耳曼语族中的原始日耳曼语言中是sunner；在拉丁语族中读“solar”。今天除了高地德语（即标准德语）还读类似sunner的发音外，低地德语（英语，荷兰语等）都读sun，省去了最后一个音节。英语还同时吸收了拉丁语词汇solar。可是为什么欧洲普通人从来没有兴趣计较这些发音的变化而指责谁的血统不纯正谁是不是欧洲人呢？因为欧洲社会是个高度发达，追求科学和真理，尊重知识，反对种族主义的社会。反倒是中国网上不少愤青loser会无聊到研究一些在欧洲语言学家看来差别不到1%的方言差异来搞血统论。更有甚者说什么普通话不是汉语，更是无稽之谈。普通话是不是汉语不是愤青说了算的，是不是汉语要问语言学家。

http://v.youku.com/v_show/id_XNzU0NjM1MDY4.html?sharefrom=iphone

视频：《 广韵超清版0809》 优酷链接。  

视频《广韵超清版》

《普通话的前世今生，中华民族的北进雄心》

文/无风即风

一、从“幽燕话”说起：本是汉家的北方方言

今日普通话是五四运动后定音的，其发声技巧与读音主要来自中国最后一个封建王朝的统治者——满清的贵族带来的东北话，现随处可以搜到末代皇帝溥仪接受审判时的录像，大家可以听到，溥仪说的话与今天的东北话是一模一样的。但是，其实东北话却早就存在，追溯起来就叫幽燕话，具体可参见西汉扬雄的《方言》一书——历史上第一本成系统地记载与研究中国地方方言的书籍，对于古代方言研究，它的价值是非常高的。内里明确记载有“古幽燕话”，幽燕者：一般指今河北与辽东。但是在《方言》里幽燕“话”的使用区域却涵盖了今河北、东北、山东山西及内蒙古一部分至少五省之地，由此可见，“幽燕话”的范围不可谓不大。

​那么，这门方言到底是什么样的？是“汉语”还是“胡语”，且先不管，总之，它在历史上存在感很低，与主体汉语从不沾边，为什么呢？

这是因为自秦汉以降中国的政治中心一直都在西边的西安或东边的洛阳又或是长江中游，而今天的一带北京则是历朝历代的边陲重镇，但是，那并不代表它就是“胡地”，秦汉隋唐四朝它都是处于中原王朝置下，一贯与北边少数民族共存或敌对。而东北，存在感就更低了，历史上第一个跨过长城以北，显示出要把汉家铁靴稳稳地扎进东北的只有朱元璋与朱棣父子的大明王朝（辽东），在那之前就只有唐太宗时代曾有效地统治过，东三省与汉人传统领土疆域的关系并不见得比蒙疆藏“亲”多少。

所以，对于北京，正确理解是，它是历史以来长期的汉胡杂居的边陲边境；对于东北，则是汉人的开疆拓土的新“疆”才对，而不是沦陷。众所周知，早在战国时期，代表“文明”的“东方六国”中的赵、燕就开始修建长城，尔后嬴政成大一统，又接着扩建，中国的传统“南北”分界线是这样不经意间定下来的。

​而朱元璋与朱棣要做的事，是要打破这道传统分界线（当然他们也是为了消灭北元，但不可否认，明朝对“蛮夷”政权异常强硬，当然也理应包含了“侵吞”它的概念，所以我一直说满清能统一蒙古和朱明的努力是密不可分的）。也所以，如果简单粗暴地说，因为北方沦陷而导致汉语变胡语，那么怪北京与东北就无从谈起，因为那里本就不曾产生过“汉语”（此处指每一个朝代的官方语言，古代只能以官话或雅言为汉语，不能是方言），既然没有官话，那幽燕地区有没有“汉语”呢（方言）？

答案是：有，就是上述的幽燕话。

《方言》记载，“幽燕话”主要指“燕代、北燕与朝鲜（冽水，即大同江）”，下列这张表是根据《方言》考据出来的古“幽燕话”使用地区：

​可见，山西与河北是幽燕话的发源地。而这两个地方，历来就是“汉疆”，不是“胡地”——这是解开“普通话”前世今生的“Key Points”.

因此，我们首先就要认识到一点：即今日北方官话的形成，汉人与汉文化是不能缺位的，因为在胡人南下的同时，汉人也在不断北进。而沿着历史发展的脉络勾勒下来直到今天，则又可以清晰地看到，“民族融合”的主导者是汉人与汉文化，而不是夷狄的“胡文化”。

大的方向自不用讲，就单以语言而言，对今日普通话产生过重要影响的四个北方胡人政权——辽、金、元、清。这四个帝国的统治阶级都习汉语，就是幽燕话，虽然他们都曾推动过各自的民族语言（契丹文、蒙文、满文），但这与他们学习幽燕话并不矛盾，不要混淆。

那么，就没有汉人学胡语吗？有，晚唐诗人司空图的《河湟有感》有“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”，这里明确指出彼时居住在北方的汉人因为与北方胡人杂居太久，已经变得和胡人无异，连自己同胞都不认得了。

这就带出了今日北方官话形成的“暗线”（辽、元、清是“明线”）——那就是中国历史上的两次重大事件：

1、石敬瑭割让燕云十六州；

2、明成祖朱棣迁都北京。

第一点很好理解，就跟《河湟有感》指出的一样，安史之乱导致了幽燕话出现“胡腔胡调”，石敬瑭割让燕云十六州导致北方脱离中原王朝三百余年，那当100%可以肯定，幽燕话不可避免会出现“胡化”。

而第二点则估计很多人会费解纳闷，幽燕话“胡化”怎么会跟最强调汉人色彩的朱明王朝，且是英明神武、雄才大略的明成祖有关系呢？

这就是搞清楚普通话的前世今生要认识到的第二点：即汉人政权的首次北移。

二、“北进！北进！”——中华民族的壮志雄心

​就像本文前面所指出的那样，自有“华夏”起，炎黄子孙的中央政权就不曾在北方建立过都城，因为中华民族发祥于“天下之中”——洛阳。后因来自西部的周朝成为天下共主与同样来自西部的大秦帝国定鼎于西安，再到刘汉续之，一直持续到朱明之前，中国的政治中心就是东、西两边以及南边，不曾有北。

​长安的衰落，和气候变化有很大关系，炀帝杨广修大运河连通东西，主要就是为了解决关中地区的漕运和粮食——据此可以判断，哪怕没有安史之乱与五代十国，隋唐之后的政治中心的重心东移恐怕都是不可避免的。

那末，在西边已不适合生存，东部的威胁又太大的前提下，中央王朝“北进”就成了必然之路，宋太祖不说，在朱明以前，隋唐就是这么干的，要不然为何劳师远征非要拿下东北？

如上所述，可见中华帝国自古以来的致命“命门”就在北边。

要想“平天下”，自然就要统御东西南北，一个都不能少！

而真正实践了这一夙愿的就是朱棣。

​关于成祖，大家都知道，他那句堪比汉武帝“寇可往，吾亦可往”的“天子守国门，郡王死社稷”的遗训强音确立了有明一朝的核心“对外”思想，那就是像他那个有仇必报，比如把屠戮宋家王族的宋末元初的泉州阿拉伯商人蒲寿庚的墓地扒开，愤怒鞭尸的老爸朱元璋一样，对北方的威胁，朱明王朝确实当得上势不两立——这就是绝世雄主：要谋就谋万世太平，而不是一时苟安。

他儿子比他更厉害，直接怼到了北方定居。

说到这里，可能有人会开始犯浑：这朱棣的文功武治与语言的发展变化到底有何关系？这不是生拉硬扯吗？

其实不然，解开“普通话”前世今生的最后一道密匙就是一本叫《洪武正韵》的书。

众所周知，这本书是朱元璋建立明朝后欲重振汉文明的最重要举措，该书开宗明义即写到：“车同轨而书同文，凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治。至于韵书，亦入宸虑。下诏词臣随音刊正，以洗千古之陋习，猗欤盛哉。” 由此可见，朱元璋御定“一经中原雅音为定”就是冲着恢复古时的中原雅音去的，但是需要注意的是，这里面所指的“中原”却不是洛阳，据《明史·乐韶凤传》载：“八年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之”。又有《明史》和《洪武正韵·序》记载：“自梁之沈约拘于四声八病，始分为平上去入，号曰类音，大抵多吴音也。”

“江左”：吴语也。

南梁：建康，南京也。

不难判断，朱元璋心目的“雅音”是指隋唐的《切韵》，因为该书主张和承习的就是南朝“齐梁建康”之音，而宋朝的《广韵》与《切韵》是一脉相承的。也可见，朱元璋对“古汉语”的认识是了然于胸的。

说到这里，笔者要插个题外话：我一直对广府、客家与闽南这三家目前最热衷以“古汉语正宗”而自居的南方方言予以驳斥的根本原因，就是最接近（中）古汉语的是吴语，而不是粤客闽，这一点历史没有留下悬疑。

三、朱元璋被低估的文治一面：恢复华夏正音以憾败告终

​一直以来，朱元璋因其出身与残酷治吏及赫赫武功而被后世鄙以村野莽夫的形象，但其实，他十分深谋远虑，为重振汉文明作出的，是真正前无古人后无来者的贡献，因为，尽管有些人对大宋如何不啻溺爱，可是你不能否认，汉家血脉恰恰就是差点就彻底断在了宋的手里。

所以，朱元璋所做的事，其意义无法以任何辞藻来形容。

《洪武正韵》正是他赤子之心的最具表现，前后历经23年，三次修纂才正式颁印发行，但朱元璋仍然对该书不满，又来了一次校正才最终以《洪武通韵》改名刊行——“正”与“通”之区别已昭示一切，汉家赤子“重八”直至驾崩仍不满意，因为他无法恢复他心目中的“中原雅音”。

一句话概括：太多“雅音”已失传，绝迹无觅（这一点属于技术性问题，展开讨论篇幅就太长了，因此笔者在此就不翔述了）。

朱元璋的遗憾就已注定了《通韵》的不合时宜，对于该书推行的效果，万历年间著名理学家吕维祺著《音韵日月灯》说：“《洪武正韵》如之日月中天，亦鲜有从者，独斤斤沈韵,尺寸不敢逾”。

这段话直译就有点难听了：“官方把《洪武正韵》吹得震天响，但老百姓就是不喜欢，你能咋样？”——到万历年间还这样评价，说明《正韵》基本就成了摆设，朱元璋失败了。

他为何失败呢？其实《洪武正韵》自己解释了原因，《凡例》指出：“欲知何者为正声？五方之人皆能通解者斯为正音也。沈约以区区吴音欲一天下之音难矣，今并正之”。

​

​沈约：南朝的门阀士族，文豪也，曾作《四音谱》（已佚失），定义“平上去入”四声的音律。《洪武正韵》对沈约貌似贬斥，要改他的“吴音”为“中原雅音”（“正之”），但其实却实如吕维祺所言“独斤斤沈韵,尺寸不敢逾”，实质就是囿于沈约而没能完全跳出吴音的框架。

这一点也可以从明时来华的外国传教士金尼阁所著的《系儒耳目资》与利玛窦的《西字奇迹》中得到佐证确定——“利金二氏的注音，同《广韵》固然是两个系统，就是同《洪武正韵》也不完全相合。”

可见，真正的明朝官话实乃：是吴非吴，似“中”非“中”——注定失败。

可惜呀~汉家赤子朱重八的出发点是好的，可是他注定无法成功，不是因为他方法不对，而是还是如笔者前面所述：无迹可寻。

因为，沈约本身就没有成功找到真正的“中原雅音”，要不然吕维祺又何必批他呢？

朱元璋与之所以要选择吴音，显然就是要与已经“胡化”的北方划清界限，所以《洪武正韵》就避开了被金朝侵占的汴梁，而选择了江淮地区，显然就是冲着南宋去的，这个构想本身就错误了，因为北宋时语言就已经发生了变化，正如《河湟有感》指出的一样，早在安史之乱时“中原雅音”就已经“胡化”了，更别提石敬瑭割让燕云十六州后契丹治下的北方了。

显而易见，北宋也不可能完全恢复隋唐的《切韵》，毫无疑问：导致中原雅音失传的是唐末；致使彻底失传的则是宋朝。而不是元朝，更不是清朝，因为，一如笔者再三强调的：契丹、元蒙、满清他们本身就是习幽燕话而入华的。

而“幽燕话”的出现，在《方言》一开始就是定义为汉胡杂居的语言。

所以，今日孜孜不倦要找寻“中华正音”的人们，你们要认识到，这已不是刻舟求剑，而是“无中生有”。

四、北京话确实在明朝就已经形成

现在，解答最后一个问题，彻底解开今日普通话成为《洪武正韵》的初衷所期望的“五方之人能通解者”那样，成为正音的最后答案。

以及解开与东北话一母同胎的北京话是怎么被朱棣变成普通话的。

​前成说过，大明王朝要彻底排除北方的威胁就必须将政治中心北移，而且自身还必须非常强大才行，而朱棣恰恰符合这个条件——中华民族历史上， “马上天子”不少，如汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋，但这里面没有一个人能比得上朱棣，因为他当了皇帝以后居然还敢亲自上阵砍人！！！

他的勇武，确实是万古无一的！！

根据万历年间来华的西方传教士金尼阁与利玛窦的作品《系儒耳目资》与《西字奇迹》的记载，虽然他们在书中都称“中国话”即明朝官话是吴音，但却被语言学界指出内含大量当时的北京土话，如“时音”。

可见，到万历年间时，明朝的官话或通用语言（至少在京城一带）早就已经具有今天的北京话的雏形。

这个转变，显然和朱棣迁都北京是密切相关的。

有人说，因为朱棣长于北京，而且他的势力范围也在北京，同时，他的身边多蒙古人，所以他很有可能推动了汉语”胡化“，要我说，其实都是其次，他最大的目的，还是如前所述，一是要远离有反他的土壤的南方；二是依他的雄才大略与勇武盖世，当是真的想消灭北元，要不然以九五之尊，何至于年老之时还要从伍并亲自上阵上敌？

第三，就是确实在那时候，”胡化“后的汉语已经是大势所趋。

晚唐、契丹、前金、元蒙，历1000余年，怎么可能还一丝不变？

这就是今天北方官话大致趋同的根本原因——都是普通话语系的。

也就是”古幽燕话“，而南方则”村镇异异“。

（当然，必须承认，明朝时的官话还是有入声的，而这也是《洪武正韵》所力推的）

那末，可能还会有人说：你这不就是彻底坐实了今日”国语“是胡语了吗？

我说呀，实在不必计较这些事，因为你要知道，有得必有失——你今日若动辄皆以“北杂夷虏”为耻，那你该如何解释“南染吴越”呢？若你一意孤行，只为”南音“尚存的丝许”古音“而非北，则你就会如历史上历次”南定“一样，如东晋、如六朝、如南宋，东、西、北必失，偏安一隅，这是历史的大倒退。

记住，吾祖黄帝有言：东西南北中，天下一统。

不北进，何以一统？

何有“之中”？

何以中华？

从雷锋说起：“英雄人物真的不是如人们心中所想的吗”？

文/无风即风

西方有个很有名的历史学家说过一句话叫“一切的历史都是当代史”，这句话与我国的“以史为鉴，可以知兴替“大抵有异曲同工之妙，其意皆是告诫后人，在学习历史的时候，除了研究与考据以外，也要用历史来参照当世，因为已经发生的事情可以为我们提供成功的经验与失败的教训。

最近几年，随着互联网日益的飞速发展，人们对一些历史信息的认知也随之发生转变：一是今天的信息“全透明时代“冲击了以前的”一知半解时代“；二是新时代的价值观冲击了旧时代的价值观； 这两个冲击必然会自然产生争论与思辨。

最近，有一位梁姓名人说“雷锋爱做好事，是有动机的，实际上他很爱摆拍、爱显摆”，言外之意，似在说雷锋同志动机不纯。又说“雷锋拍了那么多照片，怎么能叫做好事不留名呢？”

说到雷锋，那句“学习雷锋好榜样”的口号与歌词曾经是多么的耳熟能详呀，在上世纪末，雷锋俨然就是“真善美”的代名词。依稀记得，儿时的我们，每在调皮捣蛋不听话的时候，爸爸妈妈总是会用“雷锋同志”的事例来教育我们这些“熊孩子“，学校的老师在讲“德智体美劳”时也必然要提雷，勉励我们要学习雷锋乐于助人的精神，所以我们才懂得什么叫“五讲四美三热爱”。

在那个年代，雷锋显然和古时候人们念兹在兹的孔孟圣人一样——是的，“雷锋同志”这个形象，一直以来的确是一个可以和孔孟媲美的“圣人”，这，曾经是几代人坚定不移的神圣信仰。

那么，作为那个年代的人，今天听到上述那位名人的言论，会作何感想呢？

我相信，大凡经历过那个年代的人，听到这样的评价即便不是不啻轰雷，也是足够震惊的。因为诚如上文所言“又红又专”以及“助人为乐”的确是那个年代的社会主流核心价值观，而雷锋个人和他的故事就是其中的代表。

在那位梁姓名人的言论传开以外，舆论哗然，坊间亦纷纷云曰：“雷锋的出现其实是政治需要”，“没错，雷锋就是人造的”等诸如此类的言论。这些质疑的声音，正是因为今天的信息“全透明时代”所带来的，比方说“雷锋一天捡粪三百斤”的典故，因以前的“一知半解时代”的报道缺失或传播不力等客观原因，造成人们可能没有深入了解过，不知道雷锋当时是在农场里捡的，也不曾深究过个中细节，到得今天，突然看到了一些以前看不到的，自然难免会产生自我怀疑，这本是一种正常的心理变化。但是，质疑也不能无的放矢，更不能否认基本事实。

首先，雷锋的出现有政治的需要对不对呢？

一、世界上没有不需要典型代表、不需要标杆的组织；

二、无论从哪一方面看，雷锋同志的名誉是实际名归的。

以《雷锋语录》里的一段话为例：“我出生在一个很贫穷的农民家庭，在旧社会里受尽了折磨和痛苦。参军以后，我在党的培养教育下，深深懂得了社会主义的今天是由无数革命先烈和战友的艰苦奋斗、英勇牺牲得来的。从我参加革命那天起，就时刻准备着为了党和阶级的最高利益牺牲个人的一切，直至最宝贵的生命。”

在雷锋的这段自述里面，每一字每一句都属实，他1940年生人，此后的短短几年里，他的祖父，父亲， 母亲， 哥哥、弟弟相继悲惨死去，年仅7岁的小雷锋从此沦为孤儿，靠着六叔公和六叔奶奶的拉扯下，才艰难地活下来。

1949年8月，湖南解放时，才年满八岁的小雷锋找到路过的解放军连长要求当兵，连长没同意，但把一支钢笔送给了他。1950年，雷锋像共产党闹革命的“红小鬼”一样，他积极参加土地改革，并因此分得3.6亩耕地，后来又在乡政府的党支书供他免费读书，雷锋入刘家祠堂小学读书。

在那个一穷二白、百废待兴的年代，这无异于再造人生。

以上的历史表明，雷锋与中国人民解放军结下革命情缘绝不是偶然的，而是历史的必然选择，雷锋的身世和故事，一如那些加入中国共产党的无数工农子弟兵一样，不胜枚举。事实上，作为世界上公认拥有优良作风的人民军队，雷锋同志身上那种艰苦朴素、乐于助人、忠诚坚定的秉性，正是中国人民解放军的集体精神的体现。

那么，雷锋又是不是圣人呢？

第一，做好事的人不愿意留名，不代表着他的事迹就不值得宣传与肯定，雷锋的照片的确是“摆拍”的，但那只是场景的再现，而不是“作秀“，如果不把它“重现”，那么我们如何向世人展示他的感人事迹？没有宣传与推广，又该如何开展社会主义教育运动呢？

第二，雷锋天性善良，在他的短暂一生里无不良记录，因此作为一名“好苗子“，部队对他的要求比较高，并且有意栽培他成为先进代表，这既合情也合理，在这个客观事实下，实不知道指责雷锋同志”爱摆拍、爱显摆、动机不纯“是建立在哪种逻辑上得出的结论。

诚然，历史由人评说，历史人物也亦然，但我们可以肯定的是，雷锋同志的事迹是真实的，党和政府没有必要培养一个德不配位的典型，军队里的 “小雷锋“多的是。在那个”红红火火“的年代里，新中国非常困难，在外：被西方世界所封锁，在内：经济相当落后，是一个名符其实的贫穷大国，但我们的先辈们却不服输也不认命，誓要改天换地，毛主席有诗云曰：“敢叫日月换新天”，我们的父母辈也有一句口头禅：“一代人吃够两代人的苦”。

那是一段真正堪称“战天斗地”的时代，这种体验是我们今天没有的，如果没有那段激情燃烧的岁月，今天的成功也是不能轻易得来的。因此，对于雷锋同志身上的那种“又红又专”的表现，一些人尝以“反思”、“再论”等为名，用今天的价值观去看待过去，不能客观理性地站在特定的时代背景上去看待历史，而行兴以今非古、以新非旧之风，这是要不得的偏颇思维——正如本文开头说到的那句西方谚语”一切的历史都是当代史“一样，雷锋的故事是已经过去的历史，但”雷锋精神“却值得我们永久铭记并继续发扬，因为它代表着一颗“初心”，我们当然不能忘记！

除了雷锋以外，这位名人在他的电视评论节目里，还点评了党的优秀干部焦裕禄同志与抗美援朝的英雄人物“王成”，最后还语出惊人，留下一段耐人寻味的话，他说：“历史有的时候是很难经得起推敲的，很多英雄典型的形象不见得是你心中想的那样，任何完美都是一个等待拆穿的骗局”。

这句话已经说得很明显了，就是他认为他所说的那些是“骗局”。

但是——

经过事实证明，英雄典型形象或许并不一定都如人们心中所想，却更加、也绝对不会是这位叫梁宏达的“名嘴“心中所想的那样。

【#每日一风课#潮汕话与唐朝古汉语无关的直接证据】

唐朝诗人韩愈被贬谪潮州，因语言不通，他写下“远地无可与语者”的自述（《与孟尚书书》），同时将家眷留在韶州（今韶关）。当时潮州刚好有个本地和尚叫大颠禅师，因祖上来自河南颍川，于是韩愈数次请其到州治所叙谈。显然，大颠应该会河南话或官话，要不然以韩愈的身份断不会对这位“荒蛮之地”的和尚那么感兴趣，因为众所周知，他就是因为反对唐宪宗“佛骨事”才被贬谪的。

也所以，由此可见，潮汕话与唐朝官话或彼时的中原雅音不可能存在联系，因为唐朝的官话教本《唐韵》明确记载源自隋朝《切韵》的增本，而《切韵》的作者陆法言则在《序》中明确说明其“采音”原则是：“江东取韵与河北复殊。因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除消疏缓”。

​这段话的前半句“江东取韵与河北复殊”是批评他所作《切韵》的参照本晋代音韵学家吕静的《韵集》的取“采音”方法，但他并没有跳出这个框架，因为后又有下半句言：“因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除消疏缓”——（译）“凡与古音相同的，取古音；与古音不同的，取今音”。

通过上下文对照，无论如何唐朝官话都跳不出吴语区与中原地区。

​所以，以上结论可以证明：潮汕话不可能与唐朝的官话或雅音有关系，因为韩愈在朝中做大官，又是大文豪，他100%是既会雅音又会官话（都城区域日常沟通用语）。

更加有力的证明是，他是影响了唐宋两朝近千年的“唐古文化运动”的提出者，他主张从“把 六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。 ”

六朝，即东吴、东晋、刘宋、齐、梁陈，韩愈既然主张恢复“六朝声韵”，那么，如果说福建与潮汕地区有“古汉语”，那对于韩愈来说，不啻是可以令他亢奋至颠的大发现——可惜，他却听不懂潮汕地区的话。​这就不但说明闽南话与潮汕话的日常语和唐韵无关，连闽南话中号称“最接近唐音”的“读书音”（与日常使用的又不同，有点像日语）也更加不可能是唐音。

因为，既然潮汕话都与唐韵无关，则闽南话也不会与唐韵有关。

哦嗯~提醒一下：韩愈只在潮州呆了8个月就回去长安了。

再同理，《重修大宋广韵》也是声明“采音”自隋唐《切韵》，那么，则闽南话也罢、潮汕话也罢，也不可能会是宋朝官话或雅音。

真正的答案就在本文上面：早在晋代，上古或曰“上古中晚期”，即大体相当于东汉时的官话或曰“中原雅音”就已经失传，要不然，陆法言不会批评吕静。

PS：关于迁徙的问题，可能会有持潮汕话（&闽南话）为“古汉语”的人以“那时候可能还没有潮汕人迁入潮州”为由而反驳本文的考证，但正如上文所说，潮州自古乃“潮州底处所,有罪乃窜流”，说明该地一直就有来自知北方的人迁入，而且必须是达官贵人与知识分子。况上述已经有来自河南颍川大族的和尚在那，这也同时说明了潮州的文化已经相当成熟，要不然哪来的“香火”？事实上，在韩愈的诗中，大量关于潮州美食的记述，特别是关于海鲜的记载，韩愈特别点到“异食”、“杂食”，这说明1000多年前的“潮汕菜”与今天没有太大区别。没有大的区别，就说明文化已经大致定型。

以上的三点例证都说明，基本上可以断定，唐朝时的“潮汕人”已经有来自闽南的移民，这也和今潮汕族谱中部分早期迁徙过来的记录相印证。因此，说唐朝的“潮汕人”极有可能就是今天的潮汕人的先祖，这是很合理的推测，别的族群的可能性不可能比今天的潮汕人更高，因为直到近代潮汕地区都只有潮汕族群与客家族群（兼少许粤西群体），而客家族群是最迟迁入的。

这个发现，也同时可以把“潮汕人”迁入时间可以推得更前，一定是唐以前。

​

​

结论：没有任何可靠的依据能证明潮汕话或闽南话是唐宋时“汉语”。

那么：如何解释闽南话与潮汕话“唐音”？到底它是是怎么来的？（  因为的确有些地方与日语很像，而日语中有“唐音”这个结论已经被证实，而且没有争议）。

答案：最有可能当然还是因为中原人士的迁入所带来的，韩愈与潮汕就是最好的例子，因为自古以来凡有官者学者被贬谪，必!兴!学!，例如清代的吕留良，凡此类例，胜不胜数，不烦累举矣。

好啦，今天的“每日一风”课程结束了，同学们学到什么了吗？

美國《》震撼对比中美 轰动美国！

美国《》著名专栏作家托马斯.弗里德曼写了一篇文章。题为“中美这七年”，刊登在《》上，震动了美国！

他写道：当我坐在中国场馆的座位上，欣赏上数千名中国舞蹈演员、鼓手、歌手以及踩着高跷的杂技演员魔幻般的精彩演出时，我不由得回想起过去这七年中美两国的不同经历：

中国一直在忙于各种场会的各种工作，而我们忙着对付“基地”组织(恐怖分子);他们一直在建设更好的体育馆、地铁、机场、道路以及公园，而我们一直在建造更好的金属探测器、悍马军车和无人驾驶侦察机……

差异已经开始显现。

你可以比较一下纽约肮脏陈旧的拉瓜地亚机场和上海造型优美的国际机场。当你驱车前往曼哈顿时，你会发现一路上的基础设施有多么破败不堪。再体验一下上海时速高达220英里的磁悬浮列车，它应用的是电磁推进技术，而不是普通的钢轮和轨道，眨眼工夫，你已经抵达上海市区。然后扪心自问：究竟是谁生活在第三世界国家?

我认为，作为一个现代国家，中国接受了现代国家主权和人权的主要观念。但中华文明的种种特质又使它与众不同。

人口，中国发展模式的一个特点就是：学习 创新 巨大人口产生的规模效应 影响中国和世界。许多境外企业投资中国都有一个口号，只要能在中国做到第一，就能做到世界第一。这个趋势随着中国的崛起正在开始扩大到越来越多的领域，如旅游、航空、影视、体育、教育、新能源、现代化模式、高铁等。

疆域，我们一些人比较羡慕小国寡民的生活，实际上小国有小国的困难。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，回旋余地大得多。

智利是相对发达的发展中国家，但2010年一场大地震，GDP就跌掉一大块，整个经济可能两年内都喘不过气，而中国即使遇到汶川大地震这么大的天灾，整个国家经济纹丝不动。

对于绝大多数国家来说，产业升级往往意味着产业迁移到外国，而中国在自己内部就可以进行大规模的产业梯度转移，这就延长了中国制造业的生命周期。

文化，过去三十多年的中西文化碰撞，没有使多数中国人丧失文化自信。中国人今天的孔子热、老子热、诵经热、书画热、茶道热、旧宅热、文物热、中医热、养生热等，都体现了中国传统文化的复兴。

中国人本文化衍生出来的餐饮文化、养生文化、休闲文化也是其他文化所难以比拟的。中国任何地方的街头餐馆都能做出三四十种菜，而在美国绝大多数的餐馆只有汉堡包加土豆条，能有三四个菜就不错了。欧洲餐馆的菜肴要丰富一些，但也很少超过七八个品种。

我们有些人总是担心中国人缺少宗教情怀。其实只要稍微熟悉一点世界历史的人就知道，人类历史上宗教冲突导致了无数的战争，光是基督教各个教派之间以及基督教与伊斯兰教之间的冲突就有上千年的历史，造成了无数生命遭杀戮的人间悲剧。所以，我们的老百姓（603883）不一定非要信教。

经济，中国传统意义上的经济学，严格讲不是“市场经济学”，而是“人本经济学”。在中国漫长的历史上，一个政.府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去“天命”，最终被人民推翻。

中国今天的政党是历史上统一的儒家执政集团传统的延续，而不是代表不同利益群体进行互相竞争的西方政党。西方不少人只认同多党竞争产生的政权合法性，这是十分浅薄的政治观念。

我曾遇到美国学者质疑中国政权的合法性，我问他为什么不首先质疑一下他自己国家的合法性：你占了别人的土地，通过殖民、移民、灭绝印第安人，才形成了今天的美国。我请他给我解释这样的国家合法性和正 当性在哪里?最后他只能跟我说，这是历史。

那么，我们是否可以用中国“选贤任能”的理念来质疑西方政.权合法性的来源么?小布什执政八年给美国带来了经济衰退，给伊拉克带来了灭顶之灾，给世界带来了金融海啸，就是一个例子。

中国历史合法性的最大特点就是“选贤任能”的政治传统和“民心向背”的治国。

中国政治文化中的“全国一盘棋”、“一方有难，八方支援”等理念，其他文化无法产生。我曾和印度学者一起探讨中国模式，他们说从表面看，中国是中央集权，但中国每一项改革实际上都有很强的地方特色，互相竞争又互相补充，所以中国体制要比印度的体制更有活力。

他们学习了西方，已经建立了强大的现代政府体系，但同时又拥有自己独特的政治文化资源，两者的结合使我们更容易克服今天困扰西方民主制度的民粹主义、短视主义、法条主义等问题。

在政治层面，西方许多人也想当然地认为随着中国中产阶层的壮大，中国也会接受西方对抗性政治模式。但他们今天也发现，今天的中国中产阶层似乎比其他任何阶层都更珍惜中国的政治稳定。他们了解西方“民主化”已经给许多国家带来混乱动荡，了解自己辛辛苦苦的财富积累得益于中国三十多年的政治稳定。

坦率地说，中国今天所展现出来的一切，绝对不是“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这些过分简约甚至简陋的概念可以概括的。

这就是美国专栏作家托马斯.弗里德曼写的“中美这七年”的文章。非常值得每一个中国人认真看一看，好好思索一下……

上面这是一个理性的美国人把中美两国七年的发展情况及对民生，民权，民主各自处理，自治给本国带来的实际变化，及给世界带来的影响及后果。不同的文化传承给迥異的施政体制所带来的不同的发展结局，托马斯言简意赅的小结，发人深省。中国人，中华民族的每一份子都应珍惜这一中华民族复兴的宝贵时代。我们一直坚信，中国正在迎来最好的时代，这是我们这一代人最大的荣幸。

在这个历史交接点，我们一定要有充足的自信心，中国早已不是那个被别人可以随随便便指点的国家了，中国现在的发展轨迹早已超出了一那些经济学家所能接受的理论范畴，因为中国正在走一条前无古人的道路！

而进化了300多年的现代经济学也正在失效，纵观当今世界经济，彷佛一片泥潭，说明世界发展的奇点临近了，一场大变革就在眼前，眼下的世界彷佛当年的法国大革命，而中国即将成为下一轮世界潮流的弄潮儿！

​

《谁是最早的中国人——阅基因分析报告之札记与兼说中华先祖的起源》

文/无风即风

随着分子人类学的发展，中华先祖的起源迟早是要解开的。首先，关于现今中国人中的主体——汉人的起源，根据目前国内外分子人类学的研究结果，已经完全证明了龙山文化中提取的龙山人基因O3-M112 DNA，即今天汉人的主体基因在约4000多年前就已经形成并保持高度单一的发展至今而未曾改变，在今天全球的15亿汉族人口当中，O3整体占比最低不低于72%。

除了父系基因外，母系的mtDNA检测也同样处于这个位值，这充分、有力、无可辩驳地说明了汉族不但是高度单一的基因人种，更是世界各族种群中最纯的人种之一。

更为可喜的是，有了处于证据链顶端的基因学的结论支撑，为中国的远古史提供了越来越多的可信度：在史籍中，华夏族可追溯的起源是三皇五帝，虽然史籍云里雾里，且有多个版本无法确认，但无论哪个版本都大体可以将华夏族的起源划分为东西两大集团（注意，此处只针对在传统史观中占据统治地位的，不包括史籍中存在的同时期，如长江流域的苗蛮族系），这一点已经得到了考古以及远古地质学、气候学的多边学科所认证，即综合勘探发展发现，最发达的地区确实位于黄河东西两边，而且也是最早进行农业社会的。

如此则按照中华古迹的分布状，也不难看出，黄河流域的发展速度要快于长江流域，个中的原因也越来越清晰：

用复旦大学分子人类学研究所的结论，得知中华先祖最初来到中华大地有三支，一是一起登上过青藏高原的古汉、藏族，其中汉人先祖越过了青藏高原，最早来到了今天的甘肃一带，后分布到陕西、山西及内蒙古一带，基因发展出后来的O3系；而藏族先祖则留在了高原上，与当地的远古孟高棉土著融合，并且因气候与地理环境的影响，基因及外表都发生了改变，后来发展成D系基因；第三支是一开始与汉藏人一起从云贵高原进入中国大陆后东进的后来的苗瑶濮等南方族系，发展基因是O2。

（备注：从珠江进入中国大陆的侗傣语族和汉藏不是同一个起源）

按照这个分析，构成了今天考古学发现的在上古时期遗址中属“班霸”地位的三大代表，分别是东部的龙山文化——自东向中原发展、西部的仰韶文化——自西向中原发展、还有东南部的良渚文化——自南向北发展。

毫无疑问，这三个文化都是上古文化中脱颖而出的佼佼者。

它们的发展是中华文明雏形的源头；

它们的人群也自然是最早的“中国人”。

再按此思路，把目光转移到“信史”时代—— 瞬间一目了然：东部的殷商、西部的姬周、东南部——由于上古史籍无苗瑶族系的具体资料，只提供了一个可能，即被黄帝打败的蚩尤与它的部族“九黎”，看起来极有可能就是良渚文化的缔造者之一。

这一点虽然仍然无法确知，但综合例证已经告诉了我们，中华先祖，即黄帝之后的“中原系”，也就是“封建社会的黎明”或称“原始社会的黄昏”的夏、商代的势力范围都到达了这片区域——东方率先崛起！这是一次中华文明史的关键演变。

龙！龙！龙！是龙！率先崛起的是龙的部族！

（被确认为夏代中晚期或商代早期的河南二里头遗址里发现的绿松石龙，值得一提的是，殷墟遗址里没有发现龙图腾，《诗经》有《商颂》称殷商人“天命玄鸟，降而生商”，因此，殷商人信鸟不信龙）。

分子人类学告诉我们，约在5000年前，羌汉藏开始分手，而“信史”则告诉我们，姬周所处的西部，是当时羌人的主要聚居地之一，从殷商的甲骨文中也可知，姬周是殷商作为中原王朝指定提供“羌牲”（人殉）的主要负责者，这是不是意味着，姬周是汉藏族的共同祖先——原羌族里脱颖而出的其中一支呢？

不得而知，但是历史也告诉了我们，姬周是为了羌人而起义的（对殷商不断索要人牲的要求忍无可忍），因为支持姬周起义的主力军几乎全部都是当时被殷作为奴隶、即“牲人”的提供族群的各蛮族（庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮）。

一场伟大的革命——周革殷命！

为什么说它伟大呢？

答：因为姬周自认为夏后氏的继承人，它使中华文明得到了延续。

于是，中华先祖西部集团姬周打败了来自中华先祖的东部集团殷商，于是，“黄帝”一系正式登上中华历史舞台的中央，而在那之前，众所周知，黄帝成功兼并了同样来自西部的炎帝集团，即神农氏的后裔。

历史，又因科学的考证而实现了神奇的“巧合”。

太精彩了！Bingo!

至此，中华上古文明也完成了“三家”合一，从此进入“一元发展”的方向，黄帝的子孙姬周开始为祖先修谱：他们歌颂传颂各位先祖，于是便出现了三皇五帝，出现了上古列传等等等等，与此同时，“中”国的“中”字的政治理念也开始形成，若干年后，西周人意识到洛阳是“天下之中”，因此写下了作为今天近20亿中国人的家园的名字—— “宅兹中国”。

一个即将延续5000年，人类世界中存在最久的国家的名字诞生了！

这个时候，可能有人会提问：龙山文化不是东夷人创造的吗？怎么来自西部的姬周消灭了殷商后，却仍然会是殷商品祖先的龙山人（即O3），即东夷人成为了日后中国人的最大主体呢？

嘘~不要怀疑，因为今天分子人类学专家已经确认二里头（夏墟）、殷墟、周墟中提取到的基因，都有O-M175与O3-M112的汉人基因。

毫无疑问：夏商周都是中国人。

自此，你终于明白了，所谓东夷西戎北狄南蛮，除了珠江领域的“南蛮”外，其它其实都是中国人——是的，没错，都是几万年前我们的少量祖先分散到各地的，东西南北中的地理概念与夷戎狄蛮的种族概念，都是西周分封才出现的——因为西周采用了更为先进的分封制，把姬姓部族划为华夏族，故东西南北四个方向的人被人为的划分了，这个划分，明显是区分等级高低的。

也所以：刘邦徐夷，实亦华夏人也。

因为，分子人类学已经确认了华夏族有3个，强调三次：有3个！有3个！有3个！共！同！的！超级祖先！

其中：Oγ在汉族中的占比为16%, Oβ为11%，Oα为14%；

根据基因年代推测分别距今得出：5400年前、6500年前、6800年前；

不用问，上述的仰韶文化与龙山文化以及良渚文化都自动对号入座了。

感到精彩吗？

总结完毕，请狠批，谢谢。

#上课#【为什么粤语朗诵唐宋诗词特别好听？】

​很多人的第一直觉是“押韵”，这是因为在诗词的三个入门常识“押韵、平仄、对仗”中最容易被普通人所理解的就是“押韵”，所以那些粤语极端分子往往一开口就大叫“粤语朗诵好听啊”！但他们搞不清楚，粤语朗诵诗词最好听的还不是押韵，而是“韵律”，即“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”这些律诗的平仄规则，因为本博录过视频演示过，我私下也已经完成了朗诵100首唐诗（宋诗没试，原因下面会讲）的测试，论押韵方面，粤语与客家话（不是我只爱这两种方言，而是我只会这两种方言，请其它方言不要对号入座）的押韵概率是差不多的，反而普通话是最多押韵的。但是若论上述说到的“韵律”，则粤语一枝独秀，普通话与客家话无论如何注入深情去朗诵都比不起粤语的随口一吟，原因很简单，如图：

​粤语保留的9声6调是它天生的优势，连与它一样最接近唐宋官话的吴语（苏州话）也要逊色一筹，因为苏州话只有7个声调（不确定，欢迎补充指正），所以粤语这方面的优势是很明显的。

但是，我温馨提示一下粤语人士，古代的声调至少是几十种的，明太祖朱元璋与明朝专家花了27年费劲心力从各种古籍只找到22个声调，老朱仍不满意，所以你可想而知，古汉语的发音技巧与声调是多么的复杂，也所以，粤语极端分子不要妄图借我的话偷换概念啊~一言以蔽之：所谓“最接近”都是相对的，事实是差得很远。

【现在解释为什么粤语有9声6调就可以把韵律读得更好听】

其实道理十分简单，众所周知，我们的现代汉语只保留了“阴平、阳平、上声与去声”即汉语拼音里的1~4声，所以我们朗诵诗词无论如何包含深情，每个词字我们顶多能读出4个音调，但粤语却有“阴平、阴上、阴去，阳平、阳上、阳去，阴入、中入和阳入”9个声调，同时还有6个音调（发音的高调），懂粤语的人可以试下列这组词：

“诗/史/市/时/事/试/色/锡/食 ”(由高到低），读完后你粤语就满分了，不夸张。

所以，这里也告诉了我们一些非粤语人士，不要攻击粤语说粤语听不懂或学不来就是不好，这是因为它真的比普通话复杂得多——也同时告诉我们：它今天已经不是适合大众使用的语言，如不能理解请参照中世纪英语与现代英语，人家外国人从来不嫌弃被弱化简化的现代英语，中国有些人这么热衷“复古”，这是干嘛了？

我早就科普过了——

1、古人用雅言交流：一句粗俗的话都不准说，全部是书面语，而且还是很高大水的那种。

2、用“读书音”读书：不会韵律格律，你就别读书了，就是这样，没毛病。

3、用“白话文”与普通人（文化水平较低的人）作书面或口语交流。

至于今天我们动辄就说的“二逼、二货，尼玛”这些话，你要是在古代在正式场合说这些话，你得进精神病院。

所以，你是不是想进精神病院？

【保护粤语真正该做的】

倡议：所以粤语保护者们要明白，你要是只知道把无知当个性是没有资格保护好粤语的，你们真正应该做的是把粤语朝着像古代“读书音”那样的方向努力，请注意，我说的不是指用来代替普通话授课，而是教授你们最喜欢自诩的“千古唐音问粤韵”的唐诗，我个人觉得可以往这方面推广，当然这并不意味着就不准人家用现代语言学习唐诗，你提供多一个选择，未尝不可，也没有必要要求政府响应你，因为一个13亿人56个民族的国家，如果政府去支持一家方言，那其它方言也跟着闹岂不是天下大乱？

所以，只能在民间，但即使是这样，如果成功，也为保护并传承好中华传统文化元素作出了贡献。

哦~对了，还有宋诗宋词，我个人认为：这方面粤语是不如吴语读得传神的，因为宋词的“吴侬软语”之“神韵”，是保留了南方壮侗语（颜之推说的“南染吴越”）略显粗俗的粤语所体现不出来的，所以宋诗、特别是宋词，应该支持苏州话也朝着我对粤语的发展建议去努力，不过，苏州话要做的工作比粤语多，至少要恢复几个古声古调（注意，我是指在针对性的实用场合，不是今天的人们的日常交流）。​

课上完了，粤语极端分子们，你们总是振臂高呼，不如干点正事？​

#上课#【为什么粤语朗诵唐宋诗词特别好听？】

​很多人的第一直觉是“押韵”，这是因为在诗词的三个入门常识“押韵、平仄、对仗”中最容易被普通人所理解的就是“押韵”，所以那些粤语极端分子往往一开口就大叫“粤语朗诵好听啊”！但他们搞不清楚，粤语朗诵诗词最好听的还不是押韵，而是“韵律”，即“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”这些律诗的平仄规则，因为本博录过视频演示过，我私下也已经完成了朗诵100首唐诗（宋诗没试，原因下面会讲）的测试，论押韵方面，粤语与客家话（不是我只爱这两种方言，而是我只会这两种方言，请其它方言不要对号入座）的押韵概率是差不多的，反而普通话是最多押韵的。但是若论上述说到的“韵律”，则粤语一枝独秀，普通话与客家话无论如何注入深情去朗诵都比不起粤语的随口一吟，原因很简单，如图：

​粤语保留的9声6调是它天生的优势，连与它一样最接近唐宋官话的吴语（苏州话）也要逊色一筹，因为苏州话只有7个声调（不确定，欢迎补充指正），所以粤语这方面的优势是很明显的。

但是，我温馨提示一下粤语人士，古代的声调至少是几十种的，明太祖朱元璋与明朝专家花了27年费劲心力从各种古籍只找到22个声调，老朱仍不满意，所以你可想而知，古汉语的发音技巧与声调是多么的复杂，也所以，粤语极端分子不要妄图借我的话偷换概念啊~一言以蔽之：所谓“最接近”都是相对的，事实是差得很远。

【现在解释为什么粤语有9声6调就可以把韵律读得更好听】

其实道理十分简单，众所周知，我们的现代汉语只保留了“阴平、阳平、上声与去声”即汉语拼音里的1~4声，所以我们朗诵诗词无论如何包含深情，每个词字我们顶多能读出4个音调，但粤语却有“阴平、阴上、阴去，阳平、阳上、阳去，阴入、中入和阳入”9个声调，同时还有6个音调（发音的高你低），懂粤语的人可以试下列这组词：

“诗/史/市/时/事/试/色/锡/食 ”(由高到低），读完后你粤语就满分了，不夸张。

所以，这里也告诉了我们一些非粤语人士，不要攻击粤语说粤语听不懂或学不来就是不好，这是因为它真的比普通话复杂得多——也同时告诉我们：它今天已经不是适合大众使用的语言，如不能理解请参照中世纪英语与现代英语，人家外国人从来不嫌弃被弱化简化的现代英语，中国有些人这么热衷“复古”，这是干嘛了？

我早就科普过了——

1、古人用雅言交流：一句粗俗的话都不准说，全部是书面语，而且还是很高大上的那种。

2、用“读书音”读书：不会韵律格律，你就别读书了，就是这样，没毛病。

3、用“白话文”与普通人（文化水平较低的人）作书面或口语交流。

至于今天我们动辄就说的“二逼、二货，尼玛”这些话，你要是在古代在正式场合说这些话，你得进精神病院。

所以，你是不是想进精神病院？

【保护粤语真正该做的】

倡议：所以粤语保护者们要明白，你只知道把无知当个性是没有资格保护好粤语的，你们真正应该做的是把粤语朝着像古代“读书音”那样的方向努力，请注意，我说的不是指用来代替普通话授课，而是指你们最喜欢自诩的“千古唐音问粤韵”的唐诗，我个人觉得可以往这方面推广，当然这并不意味着就不准人家用现代语言学习唐诗，只是说你提供多一个选择，这未尝不可。也没有必要要求政府响应你，因为一个13亿人56个民族的国家，如果政府去支持一家方言，那其它方言也跟着闹岂不是天下大乱？

所以，推广粤语针对性使用只能在民间，但即使是这样，如果做成功，也为保护并传承好中华传统文化元素作出了一些贡献了。

哦~对了，还有宋诗宋词，我个人认为：这方面粤语是不如吴语读得传神的，因为宋词的“吴侬软语”之“神韵”，是保留了南方壮侗语（颜之推说的“南染吴越”）略显粗俗的粤语所体现不出来的，所以宋诗、特别是宋词，应该支持苏州话也朝着上述我个人对粤语的发展建议去努力，不过，苏州话要做的工作比粤语多，至少要恢复几个古声古调（注意，我是指在针对性的实用场合，不是指今天的吴语人群们的日常交流）。​

说完了：粤语极端分子们，你们总是大声叫屈，不如干点正事？​

test

test

​

“一票之差”的真相与“老国音” （转载）

汇编/无风即风

编者注：

1912年民国建立，次年即成立大会准备选定国语，但其实，当时民国政府所讨论的“国语大会”根本就没有考虑要选哪种语言或方言为国语，而是约定成俗统一共识以北京话（老北京话）为基础，然后再来考虑“定音”，即意味着与会者们也有另一个共识，就是想把北京话改造成另一种语言——直白点说，就是想恢复一些“古韵味”，也就是入声、浊音等古汉语的独有特点。

在这两个预设规则的框架内，大会确认① ：以老北京话为基础 ;②再从全国各地的所有方言或个别方面中选出部带有古汉语元素的字、词用来替换老北京话中的所对应字词;③对于这种做法，民国政府将之定义为“国语读音统一”。

也所以：从来都没有过要废除北京话作为国语的意思，只有改造它的打算。

大会的结果毫无悬念，选出了北京话 南京话为基础构成的人造“普通话”为国语，即后来的“老国音”——因为仅仅才推行了2年就被“新国音”北京话所代替，所以称老国音。

下面这个视频就是今天的音韵学者用那时候的专家们制订的标准教材所复原并录制的，个人感觉。确实很好听，起到了兼顾南北语言的作用，岳飞的《满江红》，真心不错。

大会结束后，由“读音统一委员会”整理所选定的字词，糅合北京话并录制了“国音”，实为北京话 南京官话（主要是取南京话的入声 、平翘、前后鼻、尖团区分等古汉语元素），以及从全国各地的方言中挑出来的各种字、词——这日后也成为了两年后它失败的深层次原因，因为“老国音”是“边用边造”的，每一个字的定音都常常引起争议，从而使推行进程深陷泥潭、效果也大打折扣，随着国内军阀混战，“老国音”就此退出了历史舞台。而代之以纯北京话为国语，这也是后来的国民政府退往台湾后与大陆一样选择北京话为“国语”的根本原因。

以下为辟谣的原文转载：

坊间网上一直流传着这样一种说法，当年民国建立之初，粤语一票之差成为国语（普通话）。而且有鼻子有眼地说，当时在国会内订立国语时，要求粤语成为中国国语的呼声相当高。当时广东籍议员掌握了过半数议席(请重点留意这一点)，粤语成为国语理应不成问题；惟孙中山虑及中国之统一问题，逐一向议员游说以汉语北方话作为国语。最终粤语以一票之差（一说为三票）败北，汉语北方话成为民国国语。不过，粤语差一票险些成为国语的传说也没有专利，我还听到其他方言“差一票”成文国语的说法，包括四川话、陕西话甚至洛阳话。

那么，到底是哪一种方言当初“差一票”成为国语呢？

国家图书馆珍藏的《国语周刊》(国语统一筹备委员会编辑)第133、134两期（1934年4月14日、21日）连载了语言学家黎锦熙的文章《民二读音统一大会始末记》，详细介绍了民国二年制定国音和注音字母的过程。黎锦熙本人没有参加会议，但是与当时的许多与会者熟识，所以这篇文章内容翔实生动，真实地再现了会议的经过。

​1912年（民国元年）12月由蔡元培任总长的教育部成立读音统一会筹备处，由吴敬恒（稚晖）人主任，并制定读音统一会章程8条。规定读音统一会的职责是为审定每一个字的标准读音，称为“国音”。每个字的音素定下来之后，还要制定相应的字母来代表每一个音素。读音统一会员，由教育部延聘若干（无定额）；各省推举2人，由行政长官推举；蒙藏各1人，由在京蒙藏机关选派。此外华侨代表1人。会员的资格有一定的要求，必须具备下列四条之一：

（1）精通音韵；

（2）深通《小学》【注：古时称“文字学”为“小学”】；

（3）通一种或两种以上外语；

（4）谙多种方言（这一点太难为广东人了。。。。）。最后确定下来的成员一共80人（见附录完整名单），其中由教育部任命的有50人左右，其余为各省推举。虽然说各省最多推举2人，但是在教育部任命的会员当中以江浙为主，结果来自江苏的会员有17人，浙江9人，直隶7人，此外福建、广东、湖南各4人。

从这个组成名单来看，来自广东的会员只有4人而已，根本不可能左右会议结果。当时来自北方直隶省的著名语言学家王照（王照“官话合声字母”的发明人）对于会员构成非常不满，指出江浙人占25人之多，其中来自无锡的就有5人。经过激烈争论，最后决定会议实行一省一票制度，而不是每个会员一票。当时对于一省一票制度争论也很激烈，来自江苏的汪荣宝声称，“若每省一表决权，从此中国古书都废了。”王照反问：“此语做何解释？”汪不语，王照接着质问：“是否苏浙以外更无读书人？”北方会员坚决要求每省一票，威胁说如果通不过就自行解散推出会议。最后在教育部代部长董鸿炜（其时蔡元培因政见与袁世凯不同已经辞职）推动下，终于通过了一省一票制度。这个一省一票的制度是解读会议结果的关键。

特别要提出的是，会议根本就不存在讨论以哪某一个方言整体差定为国语的情形，大家都是心照不宣、不约而同地以北京语音为“基础”，逐一审定每个汉字的“国音”。投票表决的内容主要是对某此有争议的字音，以多数票决定它的读音。

读音统一大会在1913年（民国2年）2月15日开幕，实到44人，来自江苏的吴敬恒得29票当选议长，王照仅得5票任副议长。以一省一票的原则，会议逐一审定了6500个字（另加600俗字、新字）的“国音”。当时为了记录定下来的“国音”，临时采用了一套注音符号系统。字音确定以后，下一个任务是核定音素，并且确定一套字母系统来表示音素。按照黎锦熙先生的记述，会议进行到这个地步出席者日渐稀少，但是对于“字母”问题几乎打起架来。当时字母提案颇多，但总结起来主要有三个方案：（1）偏旁派，仿照日本片假名，用音近之汉字，取其偏旁为字母；（2）符号派，主张另外制定一套符号系统；（3）罗马字母派。与会者多日争论僵持不下，结果浙江代表许寿裳等人以及与会的教育部职员周树人（鲁迅）提议，就使用在审定国音期间使用的“临时符号”为注音符号（《国语周刊》刊头上的符号就是这种“注音符号”）。这套符号是章炳麟所创，借用了古代篆字的形状，与前述三派无关，可称为“简单汉字派”。这套“注音字母”在大陆一直用到1958年《汉语拼音方案》正式公布时，至今台湾和部分海外华人依然在使用。

国音统一会议不是一个团结的大会，也算不上胜利的大会，但终于在5月22日闭幕，比预期的会期推迟了一周，由于会议期间争吵激烈，会议的议长吴敬恒在4月22日辞职，接任的王照也在5月7日后请了病假，临时由直隶的王璞主持会议。当时对于浊音和入声尤为激烈，江苏代表汪荣宝夸张地说：“南人若无浊音及入声，便过不得日子。”同样是江苏的代表、会议议长吴敬恒也语出惊人：“浊音字甚雄壮，乃中国之元气。德文浊音字多，故其国强；我国官话不用浊音，故若”。会议过程中，对有争议的字音，以一省一票原则的多数票决定“国音”，所以说在审定的这么多汉字中，也许有一些是“差一票”通过的，但不存在某一个方言整体差一票被定为国语的情形。整体来说，最后的结果还是以北京语音为“基础”，同时吸收其他方言的语音特点，如区分尖团音和保留入声。这次会议审定的汉字读音被后人称之为“老国音”，是这次国音统一会议“一省一票”制度下人造的南北方言的混合物，其实没有真正推行开来。

从以上国音统一大会的过程来看，所谓粤语或者、陕西话、洛阳话“差一票”成为国语只是个民间传说，属于urban legends。顺便说，美国人中也流传着一个类似的urban legend，说当时美国独立时国会投票德语就差一票成为美国的官方语言，德国人也自豪地常常提起，但同样是没有根据的民间传说。

附录：出席1913年【读音统一大会】80人名单（资料来源：《国语周刊》1934年4月14日第133期） 

江苏17人：吴敬恒（稚晖）、陈懋治（仲平）、汪荣宝（衮甫）、顾实（铁僧）、华南奎、陆尔奎（炜士）、邢岛（瘦山）、杨曾诰（焕之）、董瑞椿（懋堂）、王X（云轩）、白振民（振民）、朱炎（炎之）、谢冰（仁冰）、胡雨人（郁人）、黄中疆（适园）、伍达（博纯）、朱孔彰（仲我，安徽代表）
浙江9人：胡以鲁（仰曾）、杜亚泉（伧父）、汪怡安（一厂）、马裕藻（幼渔）、钱稻孙（稻孙）、朱希祖（遇先）、刘X善（敬之）、许寿裳（季芾）、杨X（洁臣）、陈溶（子英）。
直隶8人：王照（小航）、王璞（蕴山）、马体乾（子良）、张x（仲苏）、王修德（新邦）、王仪型（式文，号希崎）、陈恩荣（哲甫）。
湖南4人：舒之鎏（贻上）、周明珂（芷佩）、李维藩（麓石）、陈遂意（文会）。
福建4人：卢戅章（X机）、蔡璋（子英）、林志煊、陈宗藩（莼衷）
广东4人：郑藻裳、罗赞勋（世芳）、陈廷骥、杨耀焜（华侨代表）
湖北3人：严正炜（彤甫）、陈曾（孝通）、李哲明（惺侨）。
四川3人：廖平（季平）、蒋言诗（志吾）、王锡恩（捷三，藏代表）
广西3人：汪鸾翔（巩庵）、蒙启谟（警民）、朱资生。
山东2人：张重光（绍宜）、隋延瑞（辑五）。
山西2人：杜曜箕（星南）、兰承荣（向青）
河南2人：陈云路（子怡）、李元敷（午樵）。
陕西2人：李良材（桐轩）、高树基（培支）
甘肃2人：水梓（楚琴）、杨汉公（X泽）
安徽2人：洪逵（菱龄）、程良楷（子箴）
江西2人：高X南（瀚九）、徐秀钧。
奉天2人：李维桢（子栋）、张德纯（子文，回代表）。
吉林2人：乌泽声（谪生）、王树声（宇清）。
黑龙江2人：赵仲仁、刘澍田。
云南1人：夏瑞庚（小琅）。
贵州1人：姚华（茫父）
新疆1人：蒋举清
蒙古1人：汪海清（子瑞）
籍贯不明者1人：孙鸿哲

​【南京临时参议院】

议长为林森，副议长为王正廷。
参议员（以下名单有出入，待考）：
直隶：谷钟秀
奉天：吴景濂
河南：李搫、陈景南、丁廷謇、张启与、李载赓
山东：史泽咸、于洪起、陈命官、彭占元、刘星楠
山西：李素、刘懋赏、景耀月
陕西：赵世钰、张蔚森、马步云
湖南：彭允彝、刘彦、欧阳振声、覃振
湖北：田桐、刘道仁、胡秉柯、欧阳启勋、时功玖、张伯烈、刘成禺
安徽：胡绍斌、常恒芳、凌毅、范光启
江苏：杨廷栋、陈陶怡、凌文渊
江西：文群、汤漪、王有兰
浙江：王正廷、殷汝骊、黄群、陈毓川
福建：林森、潘祖彝、陈承泽
广东：钱树芬、金章、赵士北
广西：邓家彦、曾彦、刘崛、朱文邵
四川：黄树中、李肇甫、熊成章
云南：张耀曾、席聘臣、段宇清
贵州：文崇高、平刚

​

​